intro8 verbeterd - Royal Museum for Central Africa

Présentation
Même si quelques intervenants dans le
recueil de chants présentés ici sont des hommes,
il a semblé préférable de mettre dans le titre
l’accent sur les «pleureuses» car les personnes
qui pratiquent le chant des mélopées funèbres
sont en grande majorité des femmes. Et comme
ces chansons ont été récoltées principalement
dans la région du Luapula et du lac Moëro, il
était tout indiqué de présenter ce recueil sous le
titre de «Pleureuses du Luapula-Moëro». Il
constitue une sorte de diptyque avec l’ouvrage
précédent «Mort et deuil dans une société
africaine», dans lequel l’ouvrage présent fut
annoncé. L’introduction au premier ouvrage sert
également pour celui-ci, le second. La différence
quant au contenu de ces deux ouvrages a déjà été
expliquée (Verbeek, 2001 : 13). Ici il s’agit
presque exclusivement des longues mélopées
funèbres composées d’une succession de vers
qui se suivent et se répètent sans ordre fixe et
qui constituent en grande partie un répertoire clos
dont font partie les devises.
L’enquête qui est à la base de cet ouvrage
a été menée depuis 1985, surtout du côté du
Luapula et du Moëro, auprès de personnes
originaires de ces endroits. Le procédé utilisé a
été déjà expliqué précédemment. Les enquêteurs
ont enregistré les mélopées funèbres publiées
maintenant, soit directement lors du deuil, soit
en dehors du deuil, lors de rencontres avec des
chanteuses spécialisées dans ce genre littéraire.
Dans le premier cas, l’avantage est que la
I N T R O D U C T I O N
9
performance sera complète y compris les
murmures de l’assistance et les pleurs de la
chanteuse, mais l’inconvénient est que souvent
on ne peut pas s’approcher autant qu’il le faudrait
et on a ainsi des enregistrements difficiles à
transcrire et aussi souvent un texte lacunaire.
Dans le second cas les avantages du premier cas
manquent, certes, mais à la fin de la performance,
on peut obtenir des explications utiles et de la
sorte on aura un texte complet et clair.
Le lecteur sera averti, pour chaque texte
ou série de textes, des circonstances dans
lesquelles ont été obtenus les enregistrements.
Certains auteurs ont prétendu qu’on ne
peut pas chanter ces chansons en dehors du deuil
par peur de faire venir les esprits des défunts,
mais dans notre cas, il n’y a pas eu un tel
problème. Si le tabou mentionné a pu exister dans
le passé et ailleurs, actuellement, il ne semble
plus être en vogue. Lorsqu’il s’agit de
l’apprentissage de ces chansons entre femmes et
jeunes filles, il n’y a pas de difficulté, semble-til,
pour qu’on les chante. Et pour les obtenir de
la part de chanteuses isolées, tout dépend de
l’habileté de l’enquêteur.
Quelques travaux inédits consacrés à
cette littérature et contenant des textes de
mélopées ont été mentionnés précédemment
(Verbeek, 2001 : 13). Notre recueil précédent
contient également quelques fragments de
mélopées. Il ne semble pas qu’il y ait jusqu’à
présent d’autres travaux imprimés contenant ce
genre de chansons.
Le matériel reproduit dans le présent