Afrique noire: sociétés ouvertes - unesdoc - Unesco

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Gandhi (au centre) et ses
collaborateurs à l'époque où
Il était avocat en Afrique du
Sud (1893-1914).
d'arrière-pensées politiques. Au contraire, son
attitude vise à faire triompher le point de vue
humanitaire sur le point de vue politique, qui
s'efforce de faire passer les valeurs idéologiques
avant les valeurs communautaires. Son souci
permanent de la vérité, et de l'égalité dans la
cité, le pousse à se révolter contre la ruse et le
mensonge qu'il considère comme des moyens
impurs pour atteindre une fin pure. «C'est une
erreur de croire, dit-il, qu'il n'y ait pas de rap¬
port entre les moyens et la fin. Cette erreur a
fait commettre des crimes sans nom, même à
des gens qui étaient considérés comme reli¬
gieux. C'est comme si vous prétendiez que
d'une mauvaise herbe il peut sortir une rose.
Les moyens sont comme la graine et la fin
comme l'arbre. Le rapport est aussi inéluctable
entre la fin et les moyens qu'entre l'arbre et la
semence.»
Et il ajoute: «Je me soucie bien plus de lutter
contre l'avilissement de l'homme au rang de la
brute que d'épargner des souffrances à mon
peuple. Ceux qui volontairement se soumettent
à une longue suite d'épreuves grandissent en
noblesse et élèvent le niveau de l'humanité
entière... Ceux qui, au contraire, s'abaissent à
employer n'importe quel moyen pour arracher
une victoire, ou qui se permettent d'exploiter
d'autres peuples ou d'autres personnes plus
faibles, ceux-là non seulement se dégradent eux-
mêmes, mais dégradent aussi toute l'humanité.»
En d'autres termes, la «vertu politique» de
RAMIN JAHANBEGLOO,
philosophe Iranien, est un
spécialiste du Mahatma
Gandhi, sur la pensée
politique duquel il prépare
actuellement un livre. Entre
autres ouvrages, il est
l'auteur de Hegel et la
Révolution française (publié
à Téhéran) et d'une série
d'entretiens avec Isaiah
Berlin, le grand historien des
idées, Isaiah Berlin en toutes
libertés (Félin, Paris 1990).
Journaliste, il collabore à
diverses revues, dont Esprit
et Etudes.