Zadi Zaourou: l'écriture de modèles - RiMe - Cnr

François Atsain N’cho
Le texte, d’entrée de jeu, évoque un nous qui sera constamment
présent tout au long de l’œuvre. Celle‐ci est à peine posée
qu’apparaît un personnage avec un positionnement étrange, parce
qu’inhabituel, du moins dans le confort de lecture poétique qui est
celui du lecteur nourri aux traditions occidentales. Le texte le nomme
Dowré. Ce dernier est lui‐même suivi d’un autre personnage qui est
désigné sous le vocable de la foule. Tous les deux marquent à leur
tour de façon remarquable la parole de leur présence. En dehors des
personnages, au sens strict, se positionne également le temps.
D’abord le temps physique, qui dure. Ce temps est déterminé: racine
de la nuit (au tout début de l’œuvre) et la fine fécondante et lumineuse
rosée (au moment où l’œuvre s’achève):
Nous voici, Dowré
À la racine de la nuit
et la foule est compacte
la foule (son cœur son corps et son âme en rut) 5
(…)
Sur ma face, Dowré,
la fine fécondante et lumineuse rosée 6
Puis le temps modal et verbal avec un usage exacerbé de
l’impératif dans sa posture de commandement et d’exhortation.
Tiens ferme Dowré mon frère et porte au loin ma voix
Ma voix des profondeurs
Tiens ferme ce bissa Dowré
Tiens‐le ferme et dis et redis après moi 7
Le lecteur, du fait de l’emploi de l’interpellation et du vocatif,
comprend que le destinataire final du discours conatif est la foule.
Mais alors que peut‐il bien faire là dans le circuit, Dowré? S’il est
présent, c’est qu’il a un rôle. Quel est donc ce rôle? Le lecteur
s’interroge. Dans l’aire où circule la parole, Dowré occupe la position
5 B. Zadi Zaourou, Fer de lance, p. 19.
6 Ibi, p. 58.
7 Ibidem.
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