103/104 : Colloque 2003, etc. - Société des Amis d'Alfred Jarry

Actes
du colloque 2003
(« Ma-da-me », dit-il à Rachilde) : le créateur devient créature de sa créature,
marionnette de sa marionnette. La personne se modèle sur le personnage.
La primauté judéo-chrétienne de l'être sur le paraître est annulée. L'avers de
la médaille est son propre revers, pièce à double pile ou double face, fausse
monnaie bien connue des tricheurs.
Cette figure de la réversibilité de /'être et de l'interchangeabilité des êtres
court dans toute l'œuvre de Jarry. Il ne s'agit pas seulement de provoquer en
maniant le paradoxe, mais de brouiller les pistes en les multipliant, ainsi que
les sens de circulation, comme dans n'importe quel « palais des glaces » dans
les foires, terrain de l'illusion. La fonction du blason est d'exprimer toute
une personne dans une forme à deux dimensions 29. L'être et sa profondeur
(psychologie, âme, sentiments, et tutti quanti) s'en trouvent réduits à une
pure surface, dans une sorte de « mise à plat » de la personne, qui se confond
alors avec le décor du théâtre sur lequel elle évolue. En même temps qu'il
proclame la valeur de la personne, le blason la fige dans un devoir-être (explicité
par la devise), et l'engage à « faire honneur à ses armes », c'est-à-dire à
devenir son propre blason, à « modeler son âme » sur celui-ci. L'héraldique
devient une façon d'être-au-monde.
Ne se passe-t-il pas la même chose, à propos de Jarry, pour la dichotomie
homme / œuvre ? L'homme est l'œuvre, et inversement ; ou plutôt, qu'estce
que Jarry sinon son œuvre, tout à la fois son être et son paraître ? Son
œuvre est son masque : son blason. L'âme est tout entière dans l'œuvre. Sa
biographie semble avoir à ses propres yeux fort peu d'importance 3".
Le blason est contaminé par cette logique. Dans le système des armoiries,
un blason est strictement monosémique : il est la marque exclusive d'une personne
unique. La polysémie lui est donc a priori interdite. D'ailleurs, la lecture
(le blasonnement) n'est jamais une interprétation, mais une description.
Il ne saurait exister d'herméneutique héraldique. Or Jarry, en mettant en scène
les figures héraldiques, contrevient à cette règle, et introduit la confusion
dans le fonctionnement « normal » du code. Il applique ainsi à ce vocabulaire
figé la règle énoncée dans le « Linteau »:«[...] les mots,polyèdres d'idées. »,
que M. Arrivé commente : « La nature "polyédrique "» du mot métaphorise
son caractère polysémique. » (O. C. I, p. 1099). Chaque mot contient tous les
autres : le « polyèdre absolu » contient toute la langue. Le « tout » de la langue,
mot récurrent du « Linteau », se retrouve dans l'image du « pal ou fasce » héraldique
du bâton-à-physique de César-Antecbrist. Le monosémique est polysémique.
Et inversement.
29. Voir, par exemple, « De la surface de Dieu », Gesfes..., O. C. I, p. 731 : « Nous nous
contenterons de deux dimensions,... ».
30. La seule vraie tentative de biographie complète est d'ailleurs restée inachevée : Noël
Arnaud, Alfred Jarry I, d'Ubu roi au Docteur Faustroll, La Table Ronde, 1974.
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