103/104 : Colloque 2003, etc. - Société des Amis d'Alfred Jarry
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II - <strong>Jarry</strong><br />
Actes<br />
du colloque <strong>2003</strong><br />
L'INTÉRÊT de <strong>Jarry</strong> pour l'héraldique est connu : <strong>des</strong> couvertures muettes<br />
<strong>des</strong> Minutes de sable mémorial et de César-Antechrist aux armoiries de<br />
Sengle et Valens dans Les Jours et les Nuits, en passant par 1' « Acte héraldique<br />
» ou certains textes de La Chandelle verte, il ne s'est pas démenti, avec sa<br />
double valeur mythologique. D'une part, <strong>Jarry</strong> s'efforce d'établir que le nom<br />
<strong>des</strong> Dorset (entourage de Guillaume le Conquérant) figure parmi ses ancêtres<br />
(peu importe que ce désir soit légitime ou fondé) ; d'autre part, il élabore luimême<br />
<strong>des</strong> armoiries comme pour fonder une lignée, voire instituer sa propre<br />
origine. Celui qui sait blasonner prouve à la confrérie (la caste) qu'il est digne<br />
d'entrer (certains diraient : il est <strong>des</strong> nôtres).<br />
Mais <strong>Jarry</strong> se moque bien d'« entrer », et fait éclater le statut restreint<br />
de l'héraldique : il exploite le système héraldique tout autrement que ses<br />
contemporains, par un usage très spécifique. En effet, même s'il semble donner<br />
dans l'archaïsant (images d'Épinal, gravures anciennes de L'Ymagier et<br />
Perhindériori), il ne s'agit pas pour lui de collecter <strong>des</strong> motifs décoratifs, mais<br />
de remonter à la puissance évocatoire <strong>des</strong> sources de l'imaginaire. Ce qui est,<br />
chez certains, décorum fatrasique ou décadent, goût gratuit de l'obscurité, jeu<br />
à <strong>des</strong>tination <strong>des</strong> seuls initiés, joue chez lui un rôle non pas conjoncturel, mais<br />
structurel.<br />
L'usage que fait <strong>Jarry</strong> de l'héraldique est donc très spécifique. À propos<br />
de César-Antechrist, Jean-Hugues Sainmont affirme, entre autres, qu'Alfred<br />
<strong>Jarry</strong> y « exaspère les procédés allégoriques à un tel point qu'ils perdent signification<br />
». Selon lui, « le symbole comme l'Omnipotence, poussés à l'absolu,<br />
se volatilisent », et « la spéculation y fricasse, simultanément métaphysique,<br />
religieuse, sexuelle, logolalique, sociale (ou antisociale), « morale », <strong>etc</strong>. : et<br />
on ne sait jamais ce qui est symbole et symbolisé ». Et il s'interroge : « L'identité<br />
<strong>des</strong> contraires est-elle l'être ou la vie? ou le Dieu? ou le Monde? est-elle<br />
la Puissance? ou lequel <strong>des</strong> inverses? Il est et sera toujours impossible de le<br />
dire. Et ceci, nous en sommes sûr, de propos exactement délibéré de la part<br />
de <strong>Jarry</strong>. » Sainmont insiste, et Michel Arrivé après lui, sur le caractère tout à<br />
fait délibéré de la démarche. Il évoque à juste raison la saturation du symbole,<br />
qui finit par exploser : « On ne sait jamais ce qui est symbole et symbolisé. »<br />
Mais curieusement, après avoir ainsi posé le caractère délibéré du propos,<br />
il déplore un peu plus loin, et Michel Arrivé après lui, les « erreurs » « regrettables<br />
» que <strong>Jarry</strong> commet dans le blasonnement, erreurs qu'il met sur le compte<br />
d'une méconnaissance, constatant un « style d'héraldiste amateur ». Il se<br />
demande si c'est « une coquille (bien persistante), une inadvertance (bien<br />
étrange), une ignorance, un lapsus...?» (C.C.P., n° 5-6, p. 62).<br />
Ce reproche relève d'une parfaite orthodoxie d'héraldiste, mais repose sur<br />
un malentendu de fond, voire une incompréhension, car on ne peut à la fois,<br />
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