Novembre - Nervure Journal de Psychiatrie

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N°8 - TOME XX - NOVEMBRE 2007 Napoléon, bien sûr, jalonneront notre texte, et donneront l’accent de vérité nécessaire pour appréhender ce qui fait le particulier, le singulier même, de Napoléon Bonaparte. L’on évoque souvent le dictateur, le despote, le tyran, l’homme assoiffé de puissance, de victoires, l’extension toujours plus grande de son pouvoir et des frontières de son Empire, son mépris pour la vie humaine, en un mot le versant « froid » et « mégalomaniaque » de Napoléon. On ne peut, certes, passer outre ces traits qui le caractérisent, mais qui le caractérisent, comme de bien entendu, en partie. De là à en faire un mégalomaniaque, au sens psychiatrique du terme, il n’y aurait qu’un pas, mais un faux-pas. A cet égard, nous ne pouvons qu’abonder dans le sens de T. Lentz qui écrit que « les guerres qu’il conduisit et, parfois, déclencha, n’avaient pas pour but de satisfaire on ne sait quel dérèglement psychologique ou hormonal » (30)... Nous le verrons, il n’y a aucun « pathos » du côté de Napoléon, il n’y a pas de délire de grandeur, au sens où l’entend la psychiatrie. Napoléon n’était ni mégalomaniaque, ni psychopathe, ni fou. Non, Bonaparte a pu devenir Napoléon, l’Empereur des Français, qu’en se saisissant avec une intelligence rare des événements politiques de l’époque. Il avait, à cet égard, un point de vue tranché : « ceux qui ne savent pas se servir des circonstances, disait-il, sont des niais ». Ce qui l’a amené à atteindre cette place de « demi-Dieu » de son vivant, ce n’est donc certainement pas une quelconque La part obscure de nousmêmes Une histoire des pervers Elisabeth Roudinesco Bibliothèque Idées Albin Michel, 18 € Inutile de débuter la lecture de cet ouvrage crayon en mains pour en souligner les passages importants, il finira entièrement noirci. Le titre est magnifique et doit tous nous interroger. Il traite de la perversion en prenant appui sur l’apport crucial de Freud quand il estima « la perversion nécessaire à la civilisation en tant que part maudite des sociétés et part obscure de nous-mêmes » ; mettant ainsi en avant que c’est l’accès à la culture qui « permet d’arracher l’humanité à sa propre pulsion d’anéantissement ». Réactualiser les études sur la perversion est une nécessité car il s’agit d’une matière mouvante en permanence. On se souvient du livre de Marie-Laure Susini : « L’auteur du crime pervers » (1). E. Roudinesco revisite Sade, Sacher Masoch aussi bien sur, avec des plongeons vers la Grèce Antique et des explorations vers Foucault. Elle nous explique que rien ne peut être compris à notre monde actuel sans une perspective historique. Ainsi, on saisit comment, au fil du temps, on passe de l’enfant masturbateur à la sexualité dangereuse, à la femme hystérique, jusqu’à l’homosexuel - bref tout ce qui n’avait pas la procréation comme objet. Mais la politique n’est jamais loin. C’est ainsi qu’est évoqué Dorian Gray dont le portrait secret comporte tous les stigmates de la perversion vécue par le héros qui conserve face au monde ses traits de beauté éclatante et d’éternelle jeunesse. On pourrait ainsi traverser la littérature wildienne jusqu’à une réalité la plus effrayante d’un Adolph Eichmann responsable de l’élimination de plusieurs millions de juifs, un être si « affreusement normal » (ni psychopathe, ni pervers sexuel, ni sadique ... ) qui avait inversé la Loi faisant du crime une norme, devenant un véritable génocidaire sans éprouver la moindre culpabilité. Pire encore si cela est possible, Höss, commandant d’Auschwitz entre 1940 et 1943, inventeur de l’efficace gaz d’ex- Napoléon n’était pas fou et irrésistible dimension pulsionnelle ou encore une « folie des grandeurs » animée par une idéologie que d’aucuns pourraient lui prêter. Pour en rendre compte, à travers les événements de l’époque, nous allons donc ainsi tenter de nous approcher au plus près des dits et des actes de l’homme Napoléon, lesquels devraient pouvoir mettre en lumière la « normalité » de celui qui fut et qui reste sans conteste une des figures les plus fascinantes de l’histoire de France à bien des égards. Ecrire encore et toujours sur Napoléon, donc. Mais après tout pourquoi pas ? Comme le soulignait H. Monin au début du XX ème siècle dans La Grande Encyclopédie : « il est (...) impossible à personne de porter sur Napoléon un jugement définitif » (33), et Bainville dans le même sens : Napoléon « échappe toujours par quelques lignes des pages où on essaie de l’enfermer. Il est insaisissable, non parce qu’il est infini, mais parce qu’il a varié comme les situations où le sort le mettait (...). Ainsi chacun de ses portraits est faux par quelque endroit » (1). Contrairement au fou, Napoléon ne se prenait pas pour Napoléon. En 1946, J. Lacan écrivait à cet égard que : « Napoléon ne se croyait pas du tout Napoléon, pour fort bien savoir par quels moyens Bonaparte avait produit Napoléon, et comment Napoléon (...) en sou- termination, le Zyklon B. Dans ses aveux, à Nuremberg, il inverse la charge de la preuve : lui est bon père de famille, aimant sa femme et ses enfants, bon travailleur qui ne boit pas ni ne fume pas, habillé modestement ; et s’il a assassiné autant de juifs, c’est parce que ces derniers aiment les châtiments et la prison, sont responsables de la haine qu’ils suscitent et de la nécessité de leur propre mise à mort. Il va visiter les chambres à gaz, contemplant les visages des victimes « sans crispation » et se sent rassuré, estimant qu’ils ne souffrent pas. On pourrait multiplier les exemples de cette perversion poussée à l’extrême par Mengele, qui utilise la science comme outil de destruction massive au profit d’une parole d’Etat. C’est comme cela que chacun a pu répondre, sans état d’âme, simplement obéir aux ordres. Avec le procès de Nuremberg, on croyait le racisme scientifique disparu. Avec les études génétiques modernes, on croyait même la notion de race mise à mal. On se prend à rêver à cauchemarder peut-être, quand on apprend qu’en octobre dernier, James Watson, prix Nobel, co-découvreur de la structure ADN, différencie l’intelligence des noirs et des blancs prenant à témoin « tous ceux qui ont eu affaires à des employés noirs ». La mise entre parenthèse de ces idées, liée à la période réfractaire d’après guerre « tend à se dissiper » (Axel Kahn) (2). E. Roudinesco conclut sur ce que serait une société perverse qui se dirige déjà vers la désignation de l’« autre absolue », rejetée au-delà des frontières de l’humain (SDF, individu sale, alcoolique ... ) (3). Un livre passionnant écrit avec rigueur dont on méditera la dernière phrase « à supposer... que nous ne soyons plus capable de nommer la perversion, cela ne nous évitera pas d’être confronté avec ses métamorphoses souterraines : la part obscure de nous-mêmes ». F. Caroli (1) M.L. SUSINI, L’auteur du crime pervers, Fayard 2004. (2) A. KAHN, Cité par « Le Monde », 31 Octobre 2007 (3) Le Maire d’Argenteuil eut un temps l’idée d’acquérir un produit répulsif pour chasser les SDF. tenait à chaque instant l’existence. S’il se crut Napoléon, ce fut au moment où Jupiter eut décidé de le perdre, et sa chute accomplie, il occupa ses loisirs à mentir à Las Cases à pages-que-veux-tu, pour que la postérité crût qu’il s’était cru Napoléon, condition requise pour la convaincre elle-même qu’il avait été vraiment Napoléon » (19). Tout au long de la période du Consulat (fin 1799 - mai 1804) et de l’Empire (18 mai 1804- 4 avril 1814, puis 20 mars au 22 juin 1815), Napoléon a, en effet, travaillé rudement à la création de son propre personnage, de son propre mythe, de sa légende, et fit tout ce qui était en son pouvoir (et il était immense) afin que son nom soit élevé au rang des Alexandre le Grand, César, Auguste ou autre Charlemagne. Un objectif simple, donc : rester dans l’Histoire, ne pas être oublié, que son nom figure de manière indélébile aux côtés des plus grands conquérants. Ne disait-il pas, d’ailleurs : « je ne vis que dans la postérité » ? Sur l’île de Sainte- Hélène (son exil dure un peu plus de cinq ans et demi, du 17 octobre 1815, à sa mort le 5 mai 1821), Napoléon n’eut de cesse de vouloir être plus qu’il ne fut, et ainsi de réécrire (de dicter), de retraduire, de transformer, d’embellir son nom et son Histoire. Las Cases durant les deux premières années, puis Bertrand, Gourgaud, Antonmarchi avaient pour tâche de prendre en note les dictées de Napoléon, auteur de sa propre histoire, acteur, bien sûr, mais aussi créateur de sa propre légende. Le Mémorial de Sainte-Hélène de Las Cases est, sans doute, un des documents les plus intéressants pour mieux cerner l’homme Napoléon, malgré les réserves qui sont faites parfois à son égard. Il va sans dire que l’Histoire, l’épopée napoléonienne, les exploits rapportés, et l’image de l’Empereur qui s’en dégage, y sont grandis plus que de raison, et c’est un point sur lequel l’ensemble des historiens sont d’accord. Le document (1600 pages serrées) reste toutefois incontournable, et, dans ses « mensonges » mêmes, ou plutôt dans ses « rectifications » historiques, dans ses reconstructions, se révèle une part de vérité qu’il nous faut savoir déchiffrer. La puissance et la gloire « J’aimais plus la puissance que la gloire » (Napoléon) A la lecture des multiples Mémoires contemporains de Napoléon, à la lecture des innombrables biographies qui lui furent consacrées, évidemment, la dimension « hors normes » du personnage, l’aspect « destin d’exception » et « ambition démesurée » sautent immédiatement aux yeux. Et c’est à partir de certains traits de caractères, à partir de certains actes, en fonction de certaines décisions (politiques, militaires, administratives, etc.) que ses « détracteurs » ont voulu voir en Napoléon folie, délire, mégalomanie... H. Monin soulignait déjà au tout début du XX ème siècle que « de nos jours, certains physiologistes n’ont pas craint de le placer au nombre des ‘’déséquilibrés supérieurs’’ » (33). Et sans doute, il est indéniable que l’homme Napoléon apparaît à bien des égards comme une figure hors normes, hors du commun. En première approche –et n’est-ce pas là l’idée que l’on se fait la plupart du temps du personnage ?- Napoléon est décrit (et il le fut) comme un homme d’ambitions, recherchant toujours plus la gloire, les conquêtes, menant ses hommes, son Armée Impériale et le peuple avec autorité, régnant en despote, contrôlant et censurant la presse, la littérature, le théâtre, ne supportant pas qu’on le contredise, que l’on discute ses ordres, ou alors c’était s’exposer à de terribles colères… Le goût du commandement, de la puissance et de la gloire, Napoléon l’a toujours eu, sans doute très tôt dans l’enfance semble til. Mais la célèbre bataille de Lodi (10 mai 1796) marquera un tournant dans son histoire. Il aura d’ailleurs plus tard ces mots au sujet de l’impression que lui fit cette victoire : « je voyais le monde fuir sous moi comme si j’étais emporté dans les airs », et, après cette fameuse campagne d’Italie : « j’ai goûté du commandement et je ne puis plus y renoncer ». Après l’Italie, puis l’Egypte (où là encore la propagande par le discours et par l’image (II) fit admirablement son travail) Napoléon veut le pouvoir suprême, absolu. A trente ans, il se sent d’attaque pour gouverner la France, et l’occasion –qu’il ne laisse jamais passer- va lui en offrir la possibilité. Nommé Consul à vie le 10 mai 1802, puis proclamé Empereur en 1804 (et roi d’Italie l’année suivante), son pouvoir, sa puissance, sa renommée ne cessèrent de croître dans toute l’Europe. A partir de Tilsit (rencontre entre le tsar Alexandre Ier et Napoléon le 25 juin 1807, puis traité signé le 7 juillet, assurant « paix et amitiés parfaites entre les deux empereurs ») tout semble possible à Napoléon. « On a l’impression, écrit J. Bainville, d’une sorte de vertige, d’un délire de la puissance, d’un démiurge insensé qui brasserait sans arrêt le vieux monde, ôtant ici des rois pour les mettre ailleurs, donnant aux uns ce qu’il reprend aux autres, remaniant, agglomérant, divisant, annexant, et il est impossible de le suivre dans le détail sans donner au récit un caractère d’éparpillement et de papillottement insoutenables pour l’esprit » (1). Démence, aliénation, folie, délire de domination et d’orgueil, esprit obscurci, dérangé, etc. Les qualificatifs allaient bon train du temps de l’Empire. Laissons pour l’heure cette question de côté. T. Lentz résume en fin de compte en quelques lignes qui en disent long l’ambition de Bonaparte : « A vingt-six ans Napoléon Bonaparte veut le pouvoir, sans hésitation, sans scrupule. A trente ans, il s’en saisit (…). Puis il se bat pour le conserver et l’accroître. A trente-quatre ans, il succède à Charlemagne » (29). Relevons simplement qu’en 1802, à la date du 15 août, on célèbre la naissance de Napoléon (à partir de 1806 ce jour sera décrété Fête Nationale). En 1803 – l’année qui précède le Sacre- le profil de Bonaparte vient orner les pièces de monnaie ; en avril 1806 est mis en circulation le « catéchisme impérial », lequel impose d’« honorer et servir son empereur », ce qui signifie « honorer et servir Dieu luimême ». Selon L. Chardigny, « à partir de 1810, l’imagination de Napoléon atteint la démesure. Son penchant naturel au gigantisme frôle la folie des grandeurs » (4). En 1811-1812, l’Empire compte 130 départements, s’étendant de Hambourg à Barcelone, d’Amsterdam à Rome (800 000 km2 environ). L’on peut noter déjà ce qui guidait, ce qui poussait Napoléon à étendre toujours plus les frontières de son Empire : « Je n’avais qu’un but, disait-il : tout réunir, tout concilier, faire oublier toutes les haines, rapprocher, rassembler tant d’éléments divergents et en recomposer un tout : une France, une patrie ». Dictateur, Bonaparte le fut, sans conteste. Les spécialistes s’accordent cependant pour préciser que cette dictature n’est peut-être pas tout à fait comparable à celles plus anciennes, ou à celles qui suivront. L’un de ses meilleurs biographes, F. Masson, soulignait par exemple que la dictature de Napoléon est « d’une espèce nouvelle (…) ; c’est de la souveraineté nationale qu’elle procède en droit, et, en fait, c’est l’armée, c’est-àdire la force, qui l’a établie ; c’est par le consentement du peuple et par la force qu’elle se maintient » (31). PSYCHO BIOGRAPHIE ■ 7 LIVRES Le Mérite et la République Essai sur la société des émules Olivier Ihl nrf essais, Gallimard, 25 € Olivier Ihl, professeur à l’Institut d’études politiques de Grenoble, spécialiste de sociologie historique, s’est consacré ces dernières années à l’étude de la République, de la citoyenneté et de la construction des espaces de représentation politique. Ses recherches actuelles portent sur la formation des sciences de gouvernement en Europe depuis la Révolution française. Il a publié aux Editions Gallimard La fête républicaine (Collection Bibliothèque des Histoire, 1996). L’histoire de l’émulation raconte l’institutionnalisation d’une technique de gestion des conduites. Aujourd’hui banalisée et professionnalisée, elle s’est transformée en une entreprise de cotation sociale. A la fois hiérarchisée et fonctionnelle, cette technique dont l’Etat se porte garant s’est instituée en moyen de réglementer les formes de la grandeur sociale. Que ce soit au moyen de signes honorifiques ou de primes en numéraire, elle a donné naissance à une véritable discipline. Ce livre retrace les formes variables que cette dernière a prises selon les époques ou encore les périls qui lui ont permis de se constituer comme un domaine de pratiques et de savoirs. En faisant du mérite une ingénierie de gouvernement, les institutions de la démocratie libérale ont redéfini l’échelle des valeurs. Elles n’ont pas abaissé les grandeurs, encore moins avili les dignités comme le craignaient leurs détracteurs, effrayés par la montée de la roture ou de l’Etat. Elles en ont fait un nouveau moyen de salut : celui d’une émulation proclamée gardienne des formes du paraître. Contingence et nécessité des lois de la nature au XVIII e siècle La philosophie seconde des lumières André Charrak Vrin, 26 € Au milieu du XVIII e siècle, les philosophes se réclamant de Locke et de Newton interrogent le statut des lois de la nature et se demandent si elles pourraient s’avérer aussi nécessaires que les vérités mathématiques. Ils critiquent Leibniz sur la nécessité ex hypothesi des lois et se prononcent sur leur révision wolffienne : d’une manière très cohérente, c’est finalement le concept central de monde possible qui se trouve écarté. Cette histoire, essentielle pour approfondir notre compréhension du problème de la connaissance à cette époque, se joue autour de Maupertuis, qui a la Théodicée sous les yeux lorsqu’il écrit son Essai de cosmologie ; de l’Académie de Berlin, dont cet ouvrage étudie certaines archives inédites ; de d’Alembert et de Kant enfin, qui en thématisent les enjeux fondamentaux. Ces débats éclairent ce qu’il convient de désigner comme la philosophie seconde des Lumières. Car l’idée de nature, jusqu’à la fin du XVIII e siècle, et du fait même de la recherche d’une nécessité supérieure dans les phénomènes, impose de situer la philosophie naturelle par rapport à la métaphysique et, parfois, de poursuivre l’une par l’autre. En témoignent les longues discussions qui portent sur la théologie physique, c’est-à-dire sur le rapport de l’intelligence souveraine à l’ordre du monde, aux lois qui le régissent et à ses manifestations empiriques.
8 LIVRES ■ PSYCHO BIOGRAPHIE Eléments pour une histoire de la psychiatrie occidentale Jacques Postel L’Harmattan, 29 € Cet ouvrage rassemble une quinzaine de contributions à l’histoire de la psychiatrie. Dans une large perspective, le lecteur y découvre de la Renaissance à l’époque contemporaine, une série d’études allant de la mélancolie décrite par Du Laurens, à la découverte du Largactil, premier neuroleptique de la révolution psychopharmacologique. Mais c’est à l’œuvre de Pinel, le fondateur de la psychiatrie moderne, et à ses mythifications successives, que l’auteur a consacré le plus de pages ; Esquirol ensuite, le grand patron de la médecine aliéniste ; Georget et Bayle, ses élèves directs ; sont évoqués également le traitement moral et sa décadence, le magnétisme animal, l’importance de la découverte freudienne, sans omettre Kraepelin et son monument nosographique qui résiste à l’usure du temps ; la naissance de la première revue de psychologie médicale, les rôles respectifs de la pratique de secteur et des neuroleptiques dans l’amélioration du sort des malades mentaux sont d’autres étapes auxquelles ce parcours invite. Races, racisme et antiracisme dans les années 1930 Carole Reynaud Paligot Presses Universitaires de France, 20 € L’élaboration scientifique de la notion de race fut l’œuvre de la communauté anthropologique. Les années 1930 furent, pour l’anthropologie raciale, le temps des doutes parce que l’anthropométrie n’avait pas tenu toutes ses promesses et parce que sa pratique, sans pour autant avoir été abandonnée, n’avait guère permis d’avancer dans la classification raciale du genre humain. De nouvelles perspectives apparurent qui s’appuyèrent sur les avancées scientifiques du moment, la sérologie et la génétique. Aborder l’étude de l’anthropologie raciale soulève la question des représentations de l’altérité. Comment penser la différence fut une question centrale pour l’anthropologie. Si les savants français se mobilisèrent contre les théories « racistes » de l’anthropologie raciale nazie, ils continuèrent à concevoir les races de couleur sous le prisme de l’inégalité. La question eugéniste ne leur resta pas étrangère, tandis que, à la fin des années 1930, certains d’entre eux dérivaient vers l’antisémitisme. L’approche psychologique a prolongé alors la thématique raciale. La psychologie raciale connut, en effet, un essor notable tant chez les scientifiques que chez les littéraires. Les scientifiques étudièrent la question de la transmission des caractères psychologiques des différentes races au regard des nouvelles perspectives scientifiques tandis que philosophes, sociologues, littéraires s’appropriaient le concept qui devint une véritable problématique pour aborder l’étude des sociétés de l’époque, allant même parfois jusqu’à faire de l’antagonisme entre les races un moteur des relations internationales. La psychologie raciale trouva, également, un terrain propice au sein du monde colonial et elle fut censée éclairer les politiques coloniales tout comme les politiques de l’immigration. La psychologie ethnique fut appliquée aux indigènes des colonies et permit d’identifier les immigrés désirés et indésirables sur le territoire métropolitain. Séminaire d’histoire de la psychiatrie Coordoné par le Pr J.D. Guelfi et le Dr F. Bing Sous l’égide du Dr J. Postel Ce séminaire aura lieu le deuxième mardi de chaque mois à 20h Plus récemment, J. Tulard, dans son incontournable Napoléon, donne définitivement la « couleur » de la dictature napoléonienne : « l’Empire était avant tout une dictature de salut public, destinée à préserver les conquêtes révolutionnaires (…). Le gouvernement impérial prit dès 1804 l’allure d’une dictature personnelle (…). Les ministres furent réduits au rôle de simples exécutants (…). La dictature napoléonienne, c’est au fond le césarisme de la Rome antique, un compromis entre les nécessités d’un gouvernement de salut public, en lutte contre l’Europe, et les susceptibilités héritées de la Révolution à l’égard du pouvoir monarchique. Césarisme ? ou plus exactement Bonapartisme, car le mérite du vainqueur de Marengo est d’avoir substitué son nom à celui du vainqueur d’Alésia (…). Tout repose sur le charisme personnel de Napoléon : le régime s’identifie à un individu » (39). Mais passons sur l’homme politique, sur l’homme de conquêtes et de guerres, encore qu’il se défendît bien d’être qualifié d’« homme de guerre » car, conquérant et guerrier, il ne le fut –et il l’a répété maintes fois– que pour obtenir la paix dans toute l’Europe, pour obtenir l’unité des peuples, l’alignement des classes sociales, un code européen, une même monnaie, les mêmes lois, etc., et, ne cessait-il de répéter encore, s’il fut contraint à certaines guerres, la faute en revenait à l’Angleterre : « c’est le système de guerre perpétuelle adopté par l’Angleterre qui m’y a forcé » ; ou encore : « c’est l’Angleterre qui m’a poussé, forcé à tout ce que j’ai fait ». Un idéal de paix (encore une fois qui n’avait rien de délirant au sens de la psychose) qui pousse inévitablement Napoléon à incarner le Père de l’Europe unie, fédérée et pacifiée, mais un idéal qui aura fait en quelques années près de deux millions de morts (III) : « J’ai voulu l’empire du monde, et, pour me l’assurer, un pouvoir sans bornes m’était nécessaire ». Comme le propose A. Jourdan : « la volonté de puissance n’exclut pas tout idéalisme, et peut-être celle-là est-elle justement le fruit de celui-ci. L’Empereur nourrit des rêves. Sa vision d’une Europe unie, civilisée, francisée, pacifiée, qu’est-elle sinon une utopie ? » (17). J. Godechot a souligné, avec raison, que « dans la carrière prodigieuse de Napoléon, sous ses activités multiples, il est difficile de retrouver l’homme » (14). Dans la même veine, G. Gengembre s’interroge : « peut-on retrouver l’homme véritable sous les travestissements de la légende et les habits du mythe ? » (13). L’image du Napoléon stratège de génie, conquérant et despote, c’est probablement celle que la plupart d’entre nous avons héritée de nos années d’école ou de nos lectures d’enfance. On peut Programme 2007-2008 13 novembre 2007 : R. Major, Faut-il brûler Freud ? 11 décembre 2007 : M. Valleur, Histoire des addictions « Le jeu » 8 janvier 2008 : J.F. Braunstein, G. Canguilhem et les normes 12 février 2008 : S. Wasersztrum, Histoire des « psychotropes » 11 mars 2008 : C. Imbert, Histoire de la « folie » avant 1652 8 avril 2008 : J. Carroy, Intrduction à l’histoire de la psychologie 13 mai 2008 : D. Zagury, Introduction à l’histoire de la criminologie 10 juin 2008 : F. Hocini, Naissance de l’adolescence 8 juillet 2008 : M. Plon, L’avenir de la paychanalyse Renseignements : Dr F. Bing. Tél. : 01 40 13 06 15. Centre Hospitalier Sainte-Anne, Institut H. Ellenberger, Bibliothèque H. Ey, 1 rue Cabanis, 75674 Paris Cedex 14 éventuellement avoir par ailleurs l’idée d’un personnage dont le regard fascinait ceux qui le côtoyaient, d’un homme à l’esprit toujours vif et prompt, toujours tout entier à son objet, jamais distrait, un homme qui avait à l’extrême le goût de l’ordre, de la hiérarchie, de la cohésion et de l’organisation, qui prenait le plus souvent et depuis tout jeune un ton doctoral, manifestant « une espèce d’exaltation froide (…). Il est sans fièvre (…), tantôt majestueux (…), tantôt brutal (…), tantôt affable et cajolant (…), tantôt cynique » (1), très lucide sur la précarité de son pouvoir, ne se laissant surprendre par rien, contrôlant constamment ses émotions, indifférent au danger, croyant en sa bonne étoile, surveillant tout, voulant tout savoir sur tout, et tout comprendre, véritable génie de la stratégie et de la tactique militaire, offensif et souvent offensant, misogyne, donnant « le mot d’ordre à l’univers », pour reprendre l’expression de Chateaubriand (5). Autant de traits qui laissent une image de Napoléon quelque peu froide et sans fissures, sans failles… Peut-être est-il ainsi utile d’aller maintenant en marge de l’image qu’a bien voulu nous laisser l’auteur de son propre mythe, d’aller à la rencontre du sujet Napoléon, celui qui se montre divisé, celui qui donne à voir et à entendre la position subjective d’un être aux prises avec ses angoisses, ses doutes, sa culpabilité, et les divers « remèdes » qu’il aura tenté de trouver et de s’appliquer pour pouvoir faire face sur tous les fronts… De l’inflation phallique S’il y a bien, chez Napoléon, un trait structural qui pourrait le désigner en propre, ce serait celui de l’omniprésence de la promotion et de l’inflation du signifiant phallique, ainsi que la figure de Maître -et, bien plus, de Pèrequ’il incarna pendant toute la durée de son règne. « Tout le problème de l’obsessionnel [car Napoléon, nous allons le voir, était sans conteste névrosé, avec une dimension obsessionnelle évidente], disait J. Lacan, est de trouver à son désir la seule chose qui puisse lui donner un semblant d’appui » (22), et ce qui vient prendre place ici, et qui fonctionne comme appui du désir, poursuit-il, « c’est un objet qui est toujours (…) réductible au signifiant Phallus » (22). Et bien, il faut prendre au mot Napoléon et entendre ici cette vérité : « on dit que je suis ambitieux, on se trompe : je ne le suis pas, ou, du moins, mon ambition est si intimement unie à mon être qu’elle n’en peut être distinguée ». Effectivement, nous allons en rendre compte, le plus intime de son être, d’une certaine manière, se confond avec son ambition. Par ailleurs, avec lucidité mais butant inévitablement sur ce qui cause cette ambition démesurée, il pouvait dire à Las Cases : « le vrai est que je n’ai jamais été maître de mes mouvements, et que je n’ai jamais été réellement tout à fait moi (…). Je n’ai jamais été véritablement mon maître, mais j’ai toujours été gouverné par les circonstances (…). Je n’étais point le maître de mes actes parce que je n’avais pas la folie de vouloir tordre les événements à mon système, mais au contraire, je pliais mon système sur la contexture imprévue des événements (…) », et, du temps de sa gloire : « une puissance supérieure me pousse à un but que j’ignore ; tant qu’il ne sera pas atteint, je serai invulnérable, inébranlable ; dès que je ne lui serai plus nécessaire, une mouche suffira pour me renverser ». Très tôt, du reste, Napoléon pressentait que ce qui le guidait ainsi lui serait un jour fatal : « j’avais en moi l’instinct d’une issue malheureuse (…), j’en portais le sentiment au-dedans de moi ». Pas de certitude inébranlable, donc, quant à son destin, mais des croyances (en sa bonne étoile), et puis des doutes, une fragilité - qui l’avaient d’ailleurs dans son adolescence menés sur les versant de la dépression et d’idées de suicide (IV)- qui auront finalement raison d’un Empereur et d’un Empire aux pieds d’argile. Tout ceci, donc, pour dire quoi ? Pour dire que l’ascension fulgurante, le pouvoir, puis la chute de Napoléon illustrent, parfaitement, la logique subjective parcourue par un certain nombre de sujets névrosés obsessionnels. Au fond de l’expérience du sujet obsessionnel - dont une des caractéristiques est, sans nul doute, ce que l’on peut appeler avec Lacan le « mirage de narcissisme frénétique »- il y a toujours une « certaine crainte de se dégonfler, en rapport avec l’inflation phallique » (23). Monter très haut, descendre très bas, ce trajet n’est pas rare chez l’obsessionnel. D. Jamet résume ainsi la vie de Napoléon : « Si bas, si haut, si bas (…). Surgi du néant, monté au zénith, précipité, tel un ange déchu, du trône le plus élevé dans l’abîme. Raccourci fulgurant d’une trajectoire unique dans le ciel de l’Histoire » (16). Dans le fond, partout en Europe, Napoléon a planté ses drapeaux. Il ne s’est pas cru maître du monde, il l’était (mais, pour lui, nous le N°8 - TOME XX - NOVEMBRE 2007 verrons, toujours en-deçà d’un Alexandre le Grand, d’un César, d’un Charlemagne). Partout le sceau phallique de sa puissance, de sa gloire, de sa supériorité…Comme le fait valoir Dominique Miller, le sujet obsessionnel (c’est vrai pour certains chefs d’entreprise, certains hommes politiques ou militaires, etc.) « surinvestit le champ imaginaire, où il plante le phallus, seul soutien possible du désir ». Et le phallus, l’obsessionnel « le veut visible dans son symptôme, érigé, tout droit sur l’horizon » (32). S’étendre toujours davantage, accumuler les conquêtes et les territoires, ériger des monuments pour fixer définitivement la grandeur de l’Empereur (les arcs de triomphe et la colonne Vendôme par exemple (V)), et, surtout, laisser son nom, on l’a vu, aux côtés des plus grands de l’Histoire. Pour ce faire, pas d’autre choix, pour Napoléon, que de mettre sous sa coupe les puissants de ce monde. Très tôt capté, captivé par les César, Auguste, Charlemagne, lesquels revêtaient bien évidemment tous les insignes phalliques de puissance, de pouvoir, de gloire et de prestance, Napoléon lui-même s’est forgé cette « cuirasse phallique » véritable rempart à la menace de castration propre au sujet névrosé (VI). A de nombreuses reprises Napoléon s’est identifié, principalement à César ou à Charlemagn (VII). Il allait même jusqu’à dire (sans y croire, au sens d’un délire (VIII)) que : « Charlemagne, c’est moi ». Et avant même ces grandes figures historiques, c’est au héros corse Pascal Paoli que le tout jeune Bonaparte s’était identifié. Il faut y voir ici avec Lacan un des traits marquants et toujours repérable chez l’obsessionnel à un moment ou à un autre : « chez tout obsessionnel (…) vous voyez toujours apparaître à un moment de leur histoire le rôle essentiel de l’identification à l’autre (…) qui, dans tous les cas, a pour lui le prestige d’être plus viril, d’avoir la puissance. Le Phallus apparaît ici sous sa forme non pas symbolique, mais imaginaire. Disons que le sujet se complémente d’une image plus forte que luimême, une image de puissance » (22). Vaincre les grands de ce monde, c’était dans le fond pour Napoléon aller audelà de l’identification imaginaire, c’était dégrader, destituer l’Autre, c’était faire Inscriptions & renseignements : Secrétariat du Dr POLI, demander Aïcha Adresse mail : apoli@ch-st-cyr 69.fr Téléphone : 04-72-42-13-71 Fax : 04-72-42-13-72
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