Novembre - Nervure Journal de Psychiatrie
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8<br />
LIVRES<br />
■ PSYCHO BIOGRAPHIE<br />
Eléments pour une histoire<br />
<strong>de</strong> la psychiatrie occi<strong>de</strong>ntale<br />
Jacques Postel<br />
L’Harmattan, 29 €<br />
Cet ouvrage rassemble une quinzaine<br />
<strong>de</strong> contributions à l’histoire <strong>de</strong> la psychiatrie.<br />
Dans une large perspective,<br />
le lecteur y découvre <strong>de</strong> la Renaissance<br />
à l’époque contemporaine, une<br />
série d’étu<strong>de</strong>s allant <strong>de</strong> la mélancolie<br />
décrite par Du Laurens, à la<br />
découverte du Largactil, premier neuroleptique<br />
<strong>de</strong> la révolution psychopharmacologique.<br />
Mais c’est à l’œuvre<br />
<strong>de</strong> Pinel, le fondateur <strong>de</strong> la psychiatrie<br />
mo<strong>de</strong>rne, et à ses mythifications<br />
successives, que l’auteur a consacré<br />
le plus <strong>de</strong> pages ; Esquirol ensuite, le<br />
grand patron <strong>de</strong> la mé<strong>de</strong>cine aliéniste<br />
; Georget et Bayle, ses élèves<br />
directs ; sont évoqués également le<br />
traitement moral et sa déca<strong>de</strong>nce, le<br />
magnétisme animal, l’importance<br />
<strong>de</strong> la découverte freudienne, sans<br />
omettre Kraepelin et son monument<br />
nosographique qui résiste à l’usure<br />
du temps ; la naissance <strong>de</strong> la première<br />
revue <strong>de</strong> psychologie médicale,<br />
les rôles respectifs <strong>de</strong> la pratique<br />
<strong>de</strong> secteur et <strong>de</strong>s neuroleptiques dans<br />
l’amélioration du sort <strong>de</strong>s mala<strong>de</strong>s<br />
mentaux sont d’autres étapes auxquelles<br />
ce parcours invite.<br />
Races, racisme et<br />
antiracisme dans les années<br />
1930<br />
Carole Reynaud Paligot<br />
Presses Universitaires <strong>de</strong> France,<br />
20 €<br />
L’élaboration scientifique <strong>de</strong> la notion<br />
<strong>de</strong> race fut l’œuvre <strong>de</strong> la communauté<br />
anthropologique. Les années<br />
1930 furent, pour l’anthropologie<br />
raciale, le temps <strong>de</strong>s doutes parce<br />
que l’anthropométrie n’avait pas tenu<br />
toutes ses promesses et parce que sa<br />
pratique, sans pour autant avoir été<br />
abandonnée, n’avait guère permis<br />
d’avancer dans la classification raciale<br />
du genre humain. De nouvelles<br />
perspectives apparurent qui s’appuyèrent<br />
sur les avancées scientifiques<br />
du moment, la sérologie et la<br />
génétique. Abor<strong>de</strong>r l’étu<strong>de</strong> <strong>de</strong> l’anthropologie<br />
raciale soulève la question<br />
<strong>de</strong>s représentations <strong>de</strong> l’altérité.<br />
Comment penser la différence fut<br />
une question centrale pour l’anthropologie.<br />
Si les savants français se mobilisèrent<br />
contre les théories « racistes »<br />
<strong>de</strong> l’anthropologie raciale nazie, ils<br />
continuèrent à concevoir les races <strong>de</strong><br />
couleur sous le prisme <strong>de</strong> l’inégalité.<br />
La question eugéniste ne leur resta<br />
pas étrangère, tandis que, à la fin <strong>de</strong>s<br />
années 1930, certains d’entre eux<br />
dérivaient vers l’antisémitisme.<br />
L’approche psychologique a prolongé<br />
alors la thématique raciale. La psychologie<br />
raciale connut, en effet, un<br />
essor notable tant chez les scientifiques<br />
que chez les littéraires. Les<br />
scientifiques étudièrent la question<br />
<strong>de</strong> la transmission <strong>de</strong>s caractères psychologiques<br />
<strong>de</strong>s différentes races au<br />
regard <strong>de</strong>s nouvelles perspectives<br />
scientifiques tandis que philosophes,<br />
sociologues, littéraires s’appropriaient<br />
le concept qui <strong>de</strong>vint une véritable<br />
problématique pour abor<strong>de</strong>r l’étu<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>s sociétés <strong>de</strong> l’époque, allant même<br />
parfois jusqu’à faire <strong>de</strong> l’antagonisme<br />
entre les races un moteur <strong>de</strong>s relations<br />
internationales. La psychologie<br />
raciale trouva, également, un terrain<br />
propice au sein du mon<strong>de</strong> colonial<br />
et elle fut censée éclairer les politiques<br />
coloniales tout comme les politiques<br />
<strong>de</strong> l’immigration. La psychologie ethnique<br />
fut appliquée aux indigènes<br />
<strong>de</strong>s colonies et permit d’i<strong>de</strong>ntifier les<br />
immigrés désirés et indésirables sur<br />
le territoire métropolitain.<br />
<br />
Séminaire d’histoire <strong>de</strong> la psychiatrie<br />
Coordoné par le Pr J.D. Guelfi et le Dr F. Bing<br />
Sous l’égi<strong>de</strong> du Dr J. Postel<br />
Ce séminaire aura lieu le <strong>de</strong>uxième mardi <strong>de</strong> chaque mois à 20h<br />
Plus récemment, J. Tulard, dans son<br />
incontournable Napoléon, donne définitivement<br />
la « couleur » <strong>de</strong> la dictature<br />
napoléonienne : « l’Empire était avant<br />
tout une dictature <strong>de</strong> salut public, <strong>de</strong>stinée<br />
à préserver les conquêtes révolutionnaires<br />
(…). Le gouvernement impérial<br />
prit dès 1804 l’allure d’une dictature<br />
personnelle (…). Les ministres furent<br />
réduits au rôle <strong>de</strong> simples exécutants<br />
(…). La dictature napoléonienne, c’est<br />
au fond le césarisme <strong>de</strong> la Rome antique,<br />
un compromis entre les nécessités d’un<br />
gouvernement <strong>de</strong> salut public, en lutte<br />
contre l’Europe, et les susceptibilités héritées<br />
<strong>de</strong> la Révolution à l’égard du pouvoir<br />
monarchique. Césarisme ? ou plus exactement<br />
Bonapartisme, car le mérite du<br />
vainqueur <strong>de</strong> Marengo est d’avoir substitué<br />
son nom à celui du vainqueur<br />
d’Alésia (…). Tout repose sur le charisme<br />
personnel <strong>de</strong> Napoléon : le régime<br />
s’i<strong>de</strong>ntifie à un individu » (39).<br />
Mais passons sur l’homme politique,<br />
sur l’homme <strong>de</strong> conquêtes et <strong>de</strong><br />
guerres, encore qu’il se défendît bien<br />
d’être qualifié d’« homme <strong>de</strong> guerre »<br />
car, conquérant et guerrier, il ne le fut<br />
–et il l’a répété maintes fois– que pour<br />
obtenir la paix dans toute l’Europe,<br />
pour obtenir l’unité <strong>de</strong>s peuples, l’alignement<br />
<strong>de</strong>s classes sociales, un co<strong>de</strong><br />
européen, une même monnaie, les<br />
mêmes lois, etc., et, ne cessait-il <strong>de</strong><br />
répéter encore, s’il fut contraint à certaines<br />
guerres, la faute en revenait à<br />
l’Angleterre : « c’est le système <strong>de</strong> guerre<br />
perpétuelle adopté par l’Angleterre qui<br />
m’y a forcé » ; ou encore : « c’est l’Angleterre<br />
qui m’a poussé, forcé à tout ce<br />
que j’ai fait ». Un idéal <strong>de</strong> paix (encore<br />
une fois qui n’avait rien <strong>de</strong> délirant au<br />
sens <strong>de</strong> la psychose) qui pousse inévitablement<br />
Napoléon à incarner le Père<br />
<strong>de</strong> l’Europe unie, fédérée et pacifiée,<br />
mais un idéal qui aura fait en quelques<br />
années près <strong>de</strong> <strong>de</strong>ux millions <strong>de</strong><br />
morts (III) : « J’ai voulu l’empire du mon<strong>de</strong>,<br />
et, pour me l’assurer, un pouvoir sans<br />
bornes m’était nécessaire ». Comme le<br />
propose A. Jourdan : « la volonté <strong>de</strong><br />
puissance n’exclut pas tout idéalisme, et<br />
peut-être celle-là est-elle justement le fruit<br />
<strong>de</strong> celui-ci. L’Empereur nourrit <strong>de</strong>s rêves.<br />
Sa vision d’une Europe unie, civilisée,<br />
francisée, pacifiée, qu’est-elle sinon une<br />
utopie ? » (17).<br />
J. Go<strong>de</strong>chot a souligné, avec raison,<br />
que « dans la carrière prodigieuse <strong>de</strong><br />
Napoléon, sous ses activités multiples, il<br />
est difficile <strong>de</strong> retrouver l’homme » (14).<br />
Dans la même veine, G. Gengembre<br />
s’interroge : « peut-on retrouver l’homme<br />
véritable sous les travestissements <strong>de</strong> la<br />
légen<strong>de</strong> et les habits du mythe ? » (13).<br />
L’image du Napoléon stratège <strong>de</strong> génie,<br />
conquérant et <strong>de</strong>spote, c’est probablement<br />
celle que la plupart d’entre nous<br />
avons héritée <strong>de</strong> nos années d’école<br />
ou <strong>de</strong> nos lectures d’enfance. On peut<br />
Programme 2007-2008<br />
13 novembre 2007 : R. Major, Faut-il brûler Freud ?<br />
11 décembre 2007 : M. Valleur, Histoire <strong>de</strong>s addictions « Le jeu »<br />
8 janvier 2008 : J.F. Braunstein, G. Canguilhem et les normes<br />
12 février 2008 : S. Wasersztrum, Histoire <strong>de</strong>s « psychotropes »<br />
11 mars 2008 : C. Imbert, Histoire <strong>de</strong> la « folie » avant 1652<br />
8 avril 2008 : J. Carroy, Intrduction à l’histoire <strong>de</strong> la psychologie<br />
13 mai 2008 : D. Zagury, Introduction à l’histoire <strong>de</strong> la criminologie<br />
10 juin 2008 : F. Hocini, Naissance <strong>de</strong> l’adolescence<br />
8 juillet 2008 : M. Plon, L’avenir <strong>de</strong> la paychanalyse<br />
Renseignements : Dr F. Bing. Tél. : 01 40 13 06 15. Centre Hospitalier Sainte-Anne,<br />
Institut H. Ellenberger, Bibliothèque H. Ey, 1 rue Cabanis, 75674 Paris Ce<strong>de</strong>x 14<br />
éventuellement avoir par ailleurs l’idée<br />
d’un personnage dont le regard fascinait<br />
ceux qui le côtoyaient, d’un homme<br />
à l’esprit toujours vif et prompt, toujours<br />
tout entier à son objet, jamais distrait,<br />
un homme qui avait à l’extrême le<br />
goût <strong>de</strong> l’ordre, <strong>de</strong> la hiérarchie, <strong>de</strong> la<br />
cohésion et <strong>de</strong> l’organisation, qui prenait<br />
le plus souvent et <strong>de</strong>puis tout jeune<br />
un ton doctoral, manifestant « une espèce<br />
d’exaltation froi<strong>de</strong> (…). Il est sans<br />
fièvre (…), tantôt majestueux (…), tantôt<br />
brutal (…), tantôt affable et cajolant<br />
(…), tantôt cynique » (1), très luci<strong>de</strong> sur<br />
la précarité <strong>de</strong> son pouvoir, ne se laissant<br />
surprendre par rien, contrôlant<br />
constamment ses émotions, indifférent<br />
au danger, croyant en sa bonne étoile,<br />
surveillant tout, voulant tout savoir sur<br />
tout, et tout comprendre, véritable<br />
génie <strong>de</strong> la stratégie et <strong>de</strong> la tactique<br />
militaire, offensif et souvent offensant,<br />
misogyne, donnant « le mot d’ordre à<br />
l’univers », pour reprendre l’expression<br />
<strong>de</strong> Chateaubriand (5). Autant <strong>de</strong> traits<br />
qui laissent une image <strong>de</strong> Napoléon<br />
quelque peu froi<strong>de</strong> et sans fissures, sans<br />
failles… Peut-être est-il ainsi utile d’aller<br />
maintenant en marge <strong>de</strong> l’image<br />
qu’a bien voulu nous laisser l’auteur<br />
<strong>de</strong> son propre mythe, d’aller à la rencontre<br />
du sujet Napoléon, celui qui se<br />
montre divisé, celui qui donne à voir et<br />
à entendre la position subjective d’un<br />
être aux prises avec ses angoisses, ses<br />
doutes, sa culpabilité, et les divers<br />
« remè<strong>de</strong>s » qu’il aura tenté <strong>de</strong> trouver<br />
et <strong>de</strong> s’appliquer pour pouvoir faire<br />
face sur tous les fronts…<br />
De l’inflation phallique<br />
S’il y a bien, chez Napoléon, un trait<br />
structural qui pourrait le désigner en<br />
propre, ce serait celui <strong>de</strong> l’omniprésence<br />
<strong>de</strong> la promotion et <strong>de</strong> l’inflation<br />
du signifiant phallique, ainsi que la figure<br />
<strong>de</strong> Maître -et, bien plus, <strong>de</strong> Pèrequ’il<br />
incarna pendant toute la durée<br />
<strong>de</strong> son règne. « Tout le problème <strong>de</strong> l’obsessionnel<br />
[car Napoléon, nous allons le<br />
voir, était sans conteste névrosé, avec<br />
une dimension obsessionnelle évi<strong>de</strong>nte],<br />
disait J. Lacan, est <strong>de</strong> trouver à son désir<br />
la seule chose qui puisse lui donner un<br />
semblant d’appui » (22), et ce qui vient<br />
prendre place ici, et qui fonctionne<br />
comme appui du désir, poursuit-il,<br />
« c’est un objet qui est toujours (…)<br />
réductible au signifiant Phallus » (22). Et<br />
bien, il faut prendre au mot Napoléon<br />
et entendre ici cette vérité : « on dit<br />
que je suis ambitieux, on se trompe : je<br />
ne le suis pas, ou, du moins, mon ambition<br />
est si intimement unie à mon être<br />
qu’elle n’en peut être distinguée ». Effectivement,<br />
nous allons en rendre compte,<br />
le plus intime <strong>de</strong> son être, d’une<br />
certaine manière, se confond avec son<br />
ambition. Par ailleurs, avec lucidité mais<br />
butant inévitablement sur ce qui cause<br />
cette ambition démesurée, il pouvait<br />
dire à Las Cases : « le vrai est que je<br />
n’ai jamais été maître <strong>de</strong> mes mouvements,<br />
et que je n’ai jamais été réellement<br />
tout à fait moi (…). Je n’ai jamais<br />
été véritablement mon maître, mais j’ai<br />
toujours été gouverné par les circonstances<br />
(…). Je n’étais point le maître <strong>de</strong><br />
mes actes parce que je n’avais pas la<br />
folie <strong>de</strong> vouloir tordre les événements à<br />
mon système, mais au contraire, je pliais<br />
mon système sur la contexture imprévue<br />
<strong>de</strong>s événements (…) », et, du temps<br />
<strong>de</strong> sa gloire : « une puissance supérieure<br />
me pousse à un but que j’ignore ; tant<br />
qu’il ne sera pas atteint, je serai invulnérable,<br />
inébranlable ; dès que je ne lui<br />
serai plus nécessaire, une mouche suffira<br />
pour me renverser ». Très tôt, du<br />
reste, Napoléon pressentait que ce qui<br />
le guidait ainsi lui serait un jour fatal :<br />
« j’avais en moi l’instinct d’une issue malheureuse<br />
(…), j’en portais le sentiment<br />
au-<strong>de</strong>dans <strong>de</strong> moi ». Pas <strong>de</strong> certitu<strong>de</strong><br />
inébranlable, donc, quant à son <strong>de</strong>stin,<br />
mais <strong>de</strong>s croyances (en sa bonne étoile),<br />
et puis <strong>de</strong>s doutes, une fragilité -<br />
qui l’avaient d’ailleurs dans son adolescence<br />
menés sur les versant <strong>de</strong> la<br />
dépression et d’idées <strong>de</strong> suici<strong>de</strong> (IV)- qui<br />
auront finalement raison d’un Empereur<br />
et d’un Empire aux pieds d’argile.<br />
Tout ceci, donc, pour dire quoi ? Pour<br />
dire que l’ascension fulgurante, le pouvoir,<br />
puis la chute <strong>de</strong> Napoléon illustrent,<br />
parfaitement, la logique subjective<br />
parcourue par un certain nombre<br />
<strong>de</strong> sujets névrosés obsessionnels. Au<br />
fond <strong>de</strong> l’expérience du sujet obsessionnel<br />
- dont une <strong>de</strong>s caractéristiques<br />
est, sans nul doute, ce que l’on peut<br />
appeler avec Lacan le « mirage <strong>de</strong> narcissisme<br />
frénétique »- il y a toujours une<br />
« certaine crainte <strong>de</strong> se dégonfler, en rapport<br />
avec l’inflation phallique » (23). Monter<br />
très haut, <strong>de</strong>scendre très bas, ce trajet<br />
n’est pas rare chez l’obsessionnel.<br />
D. Jamet résume ainsi la vie <strong>de</strong> Napoléon<br />
: « Si bas, si haut, si bas (…). Surgi<br />
du néant, monté au zénith, précipité, tel<br />
un ange déchu, du trône le plus élevé<br />
dans l’abîme. Raccourci fulgurant d’une<br />
trajectoire unique dans le ciel <strong>de</strong> l’Histoire<br />
» (16). Dans le fond, partout en<br />
Europe, Napoléon a planté ses drapeaux.<br />
Il ne s’est pas cru maître du<br />
mon<strong>de</strong>, il l’était (mais, pour lui, nous le<br />
N°8 - TOME XX - NOVEMBRE 2007<br />
verrons, toujours en-<strong>de</strong>çà d’un<br />
Alexandre le Grand, d’un César, d’un<br />
Charlemagne). Partout le sceau phallique<br />
<strong>de</strong> sa puissance, <strong>de</strong> sa gloire, <strong>de</strong> sa<br />
supériorité…Comme le fait valoir<br />
Dominique Miller, le sujet obsessionnel<br />
(c’est vrai pour certains chefs d’entreprise,<br />
certains hommes politiques ou<br />
militaires, etc.) « surinvestit le champ<br />
imaginaire, où il plante le phallus, seul<br />
soutien possible du désir ». Et le phallus,<br />
l’obsessionnel « le veut visible dans son<br />
symptôme, érigé, tout droit sur l’horizon<br />
» (32). S’étendre toujours davantage,<br />
accumuler les conquêtes et les territoires,<br />
ériger <strong>de</strong>s monuments pour fixer<br />
définitivement la gran<strong>de</strong>ur <strong>de</strong> l’Empereur<br />
(les arcs <strong>de</strong> triomphe et la colonne<br />
Vendôme par exemple (V)), et, surtout,<br />
laisser son nom, on l’a vu, aux<br />
côtés <strong>de</strong>s plus grands <strong>de</strong> l’Histoire. Pour<br />
ce faire, pas d’autre choix, pour Napoléon,<br />
que <strong>de</strong> mettre sous sa coupe les<br />
puissants <strong>de</strong> ce mon<strong>de</strong>. Très tôt capté,<br />
captivé par les César, Auguste, Charlemagne,<br />
lesquels revêtaient bien évi<strong>de</strong>mment<br />
tous les insignes phalliques<br />
<strong>de</strong> puissance, <strong>de</strong> pouvoir, <strong>de</strong> gloire et<br />
<strong>de</strong> prestance, Napoléon lui-même s’est<br />
forgé cette « cuirasse phallique » véritable<br />
rempart à la menace <strong>de</strong> castration<br />
propre au sujet névrosé (VI). A <strong>de</strong><br />
nombreuses reprises Napoléon s’est<br />
i<strong>de</strong>ntifié, principalement à César ou à<br />
Charlemagn (VII). Il allait même jusqu’à<br />
dire (sans y croire, au sens d’un délire<br />
(VIII)) que : « Charlemagne, c’est moi ».<br />
Et avant même ces gran<strong>de</strong>s figures historiques,<br />
c’est au héros corse Pascal<br />
Paoli que le tout jeune Bonaparte s’était<br />
i<strong>de</strong>ntifié. Il faut y voir ici avec Lacan<br />
un <strong>de</strong>s traits marquants et toujours<br />
repérable chez l’obsessionnel à un<br />
moment ou à un autre : « chez tout<br />
obsessionnel (…) vous voyez toujours<br />
apparaître à un moment <strong>de</strong> leur histoire<br />
le rôle essentiel <strong>de</strong> l’i<strong>de</strong>ntification à l’autre<br />
(…) qui, dans tous les cas, a pour lui le<br />
prestige d’être plus viril, d’avoir la puissance.<br />
Le Phallus apparaît ici sous sa<br />
forme non pas symbolique, mais imaginaire.<br />
Disons que le sujet se complémente<br />
d’une image plus forte que luimême,<br />
une image <strong>de</strong> puissance » (22).<br />
Vaincre les grands <strong>de</strong> ce mon<strong>de</strong>, c’était<br />
dans le fond pour Napoléon aller au<strong>de</strong>là<br />
<strong>de</strong> l’i<strong>de</strong>ntification imaginaire, c’était<br />
dégra<strong>de</strong>r, <strong>de</strong>stituer l’Autre, c’était faire<br />
Inscriptions & renseignements : Secrétariat du Dr POLI, <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r Aïcha<br />
Adresse mail : apoli@ch-st-cyr 69.fr Téléphone : 04-72-42-13-71<br />
Fax : 04-72-42-13-72