Le littoral de la Province Nord en Nouvelle-Calédonie: Quel ...

tel-00641510, version 1 - 16 Nov 2011
responsables ! Nous tentons de pratiquer des gestes éco-citoyens pour préserver l’eau, ne pas
produire trop de déchets… Que se passe-t-il de ce fait aux échelles plus locales et aujourd’hui ?
Disons qu’une mutation des mentalités s'ébauche en général dans les sociétés à propos de
la préservation de notre environnement. En France et dans d’autres pays industrialisés, en
réponse à cette économie démesurée, les effets de cette nature ont fait réaliser aux hommes
qu’ils ne pouvaient continuer d’agir inconsidérément vis-à-vis d’elle. Raffestin ne dit-il pas que
« le territoire s’insère dans un système spatial, au sein duquel il fonctionne selon une boucle de
rétroaction avec la société, qui aménage, gère et organise le territoire, tandis que le territoire
rétro-agit sur la société» (Raffestin, C., 1986) ? Ils ont tôt fait de se rendre compte des dégâts,
qui pouvaient les ennuyer en retour, que ce soit en terme de danger sur les populations, de gêne,
de coût ou contrecoup de leurs actions… C’est particulièrement ces aspects négatifs, qui les ont
décidés à préserver cette nature. Combien de temps a-t-il fallu pour que nos sociétés, dites les
plus avancées en terme de développement économique, en prennent conscience ? Comme nous
l’avons dit, les premières mesures de conservation (ex. ANP) n’ont toutefois pas intégré
l’homme au cœur de ces espaces. Ce n’est que récemment, à partir de 1992 et l’émergence du
développement durable, et bien plus encore depuis 10 ans, que nous avons compris qu’il ne
fallait pas enlever les sociétés traditionnelles de ces territoires, mais les aider, les accompagner,
voire apprendre d’elles afin de mieux gérer l’espace. Quoiqu’il en soit, concernant les
changements de statuts des territoires par les usages des populations, pour Raffestin les
processus territoriaux seraient régulés de l’extérieur et non plus de l’intérieur dans ces sociétés
industrielles. Il dit que la relation étroite entre l’action d’une société et la sémiosphère « a volé
en éclats et le processus de territorialisation-déterritorialisation-reterritorialisation n’est plus
régulé de l’intérieur mais de l’extérieur » (Raffestin, C., 1986).
Qu’en est-il des communautés en Nouvelle-Calédonie ? Elles subissent également des
changements, même s’il semble que certains refusent de reconnaître cette réalité. Pouvons-nous,
dans ce cas, réellement parler de communautés traditionnelles pour les populations
autochtones ? Sans doute, si nous tenons compte de la place importante qu’occupe toujours la
coutume au sein de cette population Kanak. Toutefois, nous ne pouvons nier également la place
de la société moderne au sein de cette population. C’est d’ailleurs ce qu’a remarqué Mapou, un
fervent défenseur des communautés Kanak du Grand Sud, où s’est installée l’usine du Sud, avec
la Société Goro Nickel. Il est temps, dit-il, « de prendre en compte que la Nouvelle-Calédonie
est une île, qui subit des bouleversements dans un laps de temps court. La décentralisation
déstabilise la ruralité, de même que le développement économique. » Nous assistons à « un
décloisonnement complet de la société calédonienne, car les bouleversements sont rapides,
moins de 10 ans ! Le contexte nouveau de grande mobilité des populations, c’est cela qu’il faut
examiner…» Il insiste ainsi sur l’urgence à prendre conscience de ces bouleversements dans nos
communautés et des liens qu’elles tissent avec les territoires. Et il pose également la question
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