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LE NOUVEAU COURANT DU MOUVEMENT DE LA GLOIRE Il y a du nouveau dans l'écume de la Troisième Vague Charismatique. Bernard Boutter nous signale ces nouveaux développements: Voilà déjà plus d’un an, en avril 2010, paraissait aux éditions du Cerf un ouvrage consacré aux «nouveaux courants charismatiques» dans l’Église catholique. Ce recueil de textes, écho d’un séminaire tenu sous l’égide de la Conférence des Évêques de France responsable du groupe épiscopal d’accompagnement du Renouveau charismatique, évoque notamment le courant récemment apparu au sein du Renouveau catholique, dénommé «mouvement de la Gloire». Ce mouvement, dont une des principales figures de proue est le théologien Silouane Ponga, un religieux d’origine africaine membre de la communauté des Béatitudes, actuellement supérieur provincial des communautés d’Afrique, contribue à «réintroduire l’extraordinaire chrétien» dans l’Église catholique, selon Justine Louis, auteur d’une passionnante thèse soutenue en 2008 à l’Université de Lyon. La caractéristique prédominante de ce «mouvement de la Gloire», est le fait d’être transconfessionnel, à vocation œcuménique. Des prêtres et des laïcs catholiques issus du Renouveau y œuvrent avec des protestants, notamment des fidèles et des pasteurs évangéliques de la «troisième vague charismatique», tels que Carlos Payan en France, fondateur des mouvements «Embrase nos cœurs», «Paris, tout est possible» et responsable local de l’Association Internationale des Ministères de Guérison (AIMG). 206
Pour y voir plus clair, il n’est peut-être pas inutile de rappeler ce qu’est cette «troisième vague », née vers la fin des années 1970 mais qui a pris de l’ampleur, mondialement, à partir de la décennie suivante. Pour faire court, il s’agit d’un ensemble de mouvements évangéliques charismatiques dont une des principales caractéristiques est de mettre l’emphase, avant toute autre chose, sur la «puissance divine» opérant guérisons et miracles. Certes, cet aspect des choses n’est pas absent dans le cadre des deux premières «vagues» pentecôtistes et charismatiques apparues pour la première au début du XXème siècle et pour la seconde au cours des années 1960. Toutefois, dans ces deux «vagues», l’effervescence originelle et les diverses modalités de l’expression charismatique ont été plus ou moins rapidement encadrées et canalisées. Ainsi, dans le cadre pentecôtiste évangélique «classique» (dans les Assemblées de Dieu, par exemple), l’expression charismatique est aujourd’hui assez strictement contrôlée et doit toujours trouver sa justification dans les écrits évangéliques. Dans le cadre de la «deuxième vague», au sein du Renouveau charismatique catholique par exemple, rapidement repris en main par les institutions ecclésiales dès les années 1970, cette expression est subordonnée, de surcroît, à la tradition catholique. Dans la «troisième vague», par contre, ce qui prime, c’est avant tout la manifestation immanente de la présence divine par le biais de l’Esprit-Saint se révélant avec 207
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L'EXPÉRIENCE L'EMPORTE SUR LA RAIS
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l’histoire et malgré l’intenti
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«Je m'étonne que vous vous détou
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cherchiez à en posséder abondamme
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l’Amérique et à travers le mond
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homme insensé qui a bâti sa maiso
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PRISE DE CONSCIENCE SUR LE CHARISMA
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