Untitled - le Vigilant

un élément inséparable du salut». Unger fournit ensuite les versets
suivants pour établir l’universalité du baptême du Saint-Esprit: 1
Cor. 12:13; Rom. 6:3; Gal. 3:26, 27 et Col. 2:12. MacArthur nous
dit: «1 Corinthiens 12:13 … ne peut être utilisé pour prouver la
subséquence, puisque le verset affirme simplement que tous les
croyants ont été baptisés par l’Esprit dans le corps de Christ. En
effet, il semble clair que le baptême décrit dans 1 Corintheins 12:13
ne peut arriver un moment après le salut. Autrement, ce que Paul
disait ne pourrait être vrai pour tous les croyants».
Pourtant, si le baptême du Saint-Esprit est bien universel dans le
sens qu'il est pour tous les élus, tel qu’affirmé par la Bible, pourquoi
donc le parler en langues serait-il son signe par excellence, comme
l'affirment les Pentecôtistes et les Charismatiques? Pourquoi la Bible
décrit-elle plusieurs conversions, dans le livre des Actes, qui ne sont
pas caractérisées par le parler en langues? Par exemple, prenez la
conversion de l’eunuque, dans Actes 8, des Samaritains du même
chapitre, de Lydie ou du geôlier de Actes 16, etc. En plus de ce fait,
la Bible démontre clairement que le don du parler en langues était
un don particulier distribué par le Saint-Esprit, à certains individus
de cette période. La Bible n’enseigne jamais, en effet, qu’il était un
don universel. Bien au contraire: «Il y a diversité de dons, mais le
même Esprit; diversité de ministères, mais le même Seigneur;
diversité d'opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous.
Or, à chacun la manifestation de l'Esprit est donnée pour l'utilité
commune. En effet, à l'un est donnée par l'Esprit une parole de
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