Untitled - le Vigilant
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continuel<strong>le</strong>ment ou avec répétition, et non seu<strong>le</strong>ment qu’à une<br />
reprise. Ceci, en passant, est une indication que la plénitude de<br />
l’Esprit n’est pas identique au baptême de l’Esprit.<br />
Différemment du second, qui est une occurrence unique au moment<br />
du salut, <strong>le</strong> fait d’être remplis par l’Esprit est un processus continuel<br />
ou une activité dans la vie Chrétienne».<br />
D'après Unger: «L’expérience de la puissance de la Pentecôte n’est<br />
pas due au baptême de l’Esprit, mais à la plénitude de l’Esprit<br />
(Actes 2:4). Le baptême n’est pas la plénitude, comme il est<br />
communément pensé d’une manière erronée. C’est la base de la<br />
plénitude, mais pas l’expérience de la plénitude el<strong>le</strong>-même. Il s’en<br />
suit donc que la Pentecôte n’enseigne pas la soi-disant<br />
«seconde bénédiction», qui est appelée erronément «<strong>le</strong><br />
baptême de l’Esprit», et qui est perçue comme une expérience de<br />
la puissance subséquente au salut. Le Pentecôtisme (biblique)<br />
enseigne plusieurs plénitudes, non seu<strong>le</strong>ment une «seconde», mais<br />
une troisième, une quatrième, et ainsi de suite, de gloires et de<br />
victoires de la vie remplie de l’Esprit».<br />
En parlant de l’expérience particulière de la Pentecôte, Gaffin<br />
rajoute: «El<strong>le</strong> est encore moins <strong>le</strong> modè<strong>le</strong> d’une seconde<br />
bénédiction de l’Esprit, se manifestant après <strong>le</strong> salut, et que tous <strong>le</strong>s<br />
croyants, de toutes <strong>le</strong>s générations de l’Église, doivent rechercher»<br />
Ainsi, cet enseignement charismatique, concernant cette seconde<br />
œuvre de grâce, n’a pas de justification dans <strong>le</strong>s Écritures, qui sont<br />
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