Fraction Armée Rouge : l'utopie meurtrière - Festival international du ...

Introduction
Aux premiers jours de l’automne 2008, des visages plus que familiers font passer des frissons
dans le dos des Berlinois. Partout dans Berlin, à la sortie du métro, sur les colonnes Morris,
ces visages que l’on croyait oubliés faisant la promotion du film La Bande à Baader (Der
Baader Meinhof Komplex) s’affichent. Et les passants retrouvent tout à coup le style ces
affiches avec les avis de recherche des années 70. Les têtes d’Andreas Baader, Gudrun
Ensslin et Ulrike Meinhof, ainsi que les autres membres de la RAF (Rote Armee Fraktion),
mises à prix plusieurs centaines de milliers de marks, ressurgissent tout à coup du passé. Plus
de trente ans après leur mort-officiellement par suicide dans la prison de Stammheim- les
leaders de la RAF sont à nouveau d’actualité. La bande à Baader est le film de l’année en
Allemagne. Un casting royal, un metteur en scène culte, plus de six cents copies dans tout le
pays… Un hebdomadaire berlinois ironise : » Le buisness de la RAF ».
Ironie de l’histoire en effet pour ces jeunes allemands qui se sont lancés en 1968 dans la
guérilla urbaine pour troubler la paix civile en pratiquant sur le sol allemand la violence que
les Américains faisaient subir aux Vietnamiens. Et pourtant on leur a reproché et notamment à
Andreas Baader son absence de motivation politique. Christiane Ensslin, sœur de Gudrun
affirme : » Depuis les années 70 des hommes politiques de tous bords affirment que les
membres de la RAF n’étaient que des desperados sans scrupules, de simples criminels
agissant pour le seul plaisir de la violence… »
En 1968, Christiane Ensslin militait dans les cercles de la gauche étudiante. Elle partageait les
idées de sa sœur Gudrun, mais refusait la violence et ne l’a pas suivie dans la lutte armée. La
divergence entre ces deux destins a fourni la matière en 1981 du film « Les années de plomb »
de Margarethe von Trotta. Dès cette époque elle posait les questions qui n’ont pas cessé de
tourmenter historiens et réalisateurs. Qu’est-ce qui a poussé quelques individus à une guerre
sans merci contre l’Etat ? Pourquoi un tel déchaînement de violence de part et d’autre ?
Pourquoi en Allemagne ?
« On parle aujourd’hui des « années de plomb pour désigner l’atmosphère des années 70, dit
Margarethe von Trotta, mais j’ai choisi ce titre, à l’origine, pour décrire le climat très
particulier de l’Allemagne dans laquelle notre génération a grandi après la guerre… Pour
évoquer le silence oppressant, la chape de plomb d’une société dont nous avions le sentiment
de ne pouvoir nous libérer que dans la colère et la violence. »
Est-il possible de faire comprendre à la jeunesse allemande d’aujourd’hui, plus de vingt ans
après la chute du Mur de Berlin, le contexte de l’époque, l’idéalisme, le désir de changer la
société qui animaient la jeune génération d’alors ?
Peuvent-ils imaginer le Berlin des années 60, cette ville coupée en deux et avec l’opposition
des étudiants et de la presse populaire d’Axel Springer, anticommuniste, avec sa phobie de la
RDA ?
Les visages de ces jeunes révolutionnaires évoquent-ils encore quelque chose dans
l’inconscient collectif de la jeunesse allemande ?
Margarethe von Trotta écrit :
« On oublie vite en Allemagne. On s’était empressé de refouler le traumatisme et la
responsabilité du nazisme ; on a voulu enterrer les années Baader de la même manière. Sans
chercher à comprendre ce qu’elles disaient de notre société. »
L’étude de ce film n’épuise sans doute pas la soif des questions suscitées par les tourments de
cette époque et leurs résonnances dans l’Allemagne moderne. Mais il permet de dépasser les
clichés et d’explorer un peu plus la complexité des itinéraires des membres de la bande à
Baader. L’interrogation permanente n’est-elle pas le pouvoir du cinéma ?
Margarethe von Trotta l’affirmait déjà à l’époque des Années de plomb : » Il n’y a qu’en
semant le doute qu’on peut prendre son destin en main. »
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