Le théâtre en Europe aujourd'hui - European Theatre Convention

austria
> österreich
autriche
+ info
> www.etc-cte.org
12
ADDRESS/ADRESSE
Thomas Sessler Verlag
Johannesgasse 12
1010 Wien
T: + 43 1 5123284
E: office@sesslerverlag.at
>
WORKS/ŒUVRES
Das Beuschelgeflecht (1996);
Paradies (1998); Nathans Dackel
oder Die Geradebiegung der
Ring-Parabel (1998); Kafka
(1998); Bibapoh (1998); Hermes
(1999); Der Ficus spricht (1999);
Volksoper (2000); Olympia (2000);
Das Knie der Japanerin (2000);
Merzedes stirbt (2000); Mayerling
(2001); Weil’s Kind schlafen will
(2001); Austrian Psycho (2002);
Narrenturm (2002); Black Jack
(2003); Mozarts Vision (2003);
Schwabradies (2003); Flugangst
(2005); Der siebte Himmel in
Vierteln (2005); Puppen (2005);
Hunt oder der totale Februar
(2005)
PREMIERE/CRÉATION
Burgtheater Wien
08.10.05
DIRECTOR/METTEUR EN SCÈNE
Karin Beier
ADDRESS/ADRESSE
c/o Burgtheater
Dr. Karl Lueger Ring 2
1010 Wien
T: + 43 1 514444100
PUBLISHER/EDITEUR
Thomas Sessler Verlag
CHARACTERS/PERSONNAGES
5 male/hommes
3 female/femmes
Franzobel 1967
wir wollen den messias jetzt
oder die beschleunigte familie
we want the messiah now or the accelerated family
nous voulons le messie maintenant ou la famille
accélérée
Jesus today, Jesus in Vienna: he is flabby and listless and is living in
a middle-class family from hell when the revelation hits him: he is
the Messiah! The Saviour! So how does an unprepared, egotistical
and decadent person react to an opportunity to redeem humanity?
And what about those near to him? In his play, Franzobel shows us
a rather more passive than proactive world, one which insists on
its fair share of happiness but believes that responsibility should
be shouldered by the next man. This civilisation sprawls, neither
believing to hope nor hoping to believe. Franzobel’s Messiah
experiences the conflicts of our time first hand. A prisoner of its
own cynicism and apathy, the civilization portrayed here wishes
nothing more than to be able to believe again, innocently and purely.
But is it actually possible to surrender oneself completely to one’s
faith without succumbing to irony and compromise? If so, then the
way forward might be free... but for what?
Jésus aujourd’hui, Jésus à Vienne : gras, sans motivation, il vit dans
un enfer familial bourgeois, lorsqu’il est subitement frappé par
l’illumination. C’est lui, le messie ! Le rédempteur ! Comment un
homme qui a une tendance à l’égoïsme et à la décadence réagit-il à
la sommation de sauver l’humanité, alors qu’il n’est pas préparé à
cela ? Et comment répond l’environnement à un tel défi ? Dans
sa pièce, Franzobel montre une société qui attend au lieu d’agir. Qui
fait valoir son droit au bonheur, mais qui cherche trop volontiers
à se décharger de sa responsabilité sur le prochain. Ces genslà
glandent et croient espérer ou espèrent croire. Le messie de
Franzobel vit dans son propre corps un conflit de notre époque :
emprisonné dans le cynisme et la passivité, notre société ne désire
rien plus ardemment que de pouvoir à nouveau croire, de manière
innocente et pure. Mais est-ce possible de s’adonner effectivement
à la foi sans ironie, ni arrangements, ni réserve ? Alors la voie serait
peut-être libre ... mais pour quoi ?