Contribution à l'étude des relations entre sports et violences

Chapitre 3 : Le hooliganisme en France : des analyses renouvelées
charge de filmer ou photographier les affrontements. Films qui seront diffusés plus tard dans
le local, pour le plaisir de revivre l’événement, mais aussi pour l’instruction culturelle et
agonistique des plus jeunes. Les photos paraîtront dans les fanzines, ou s’afficheront au mur,
rappelant ainsi la force, la puissance et l’invincibilité du groupe. Ce sont aussi les leaders à
proprement parler du groupe ceux qui lancent les ordres et déclenchent l’ensemble des
actions, qui appellent parfois à « la course », c’est à dire à poursuivre et violenter les
supporters adverses.
La première chose observable, est la « distinction » qui authentifie le statut et l’appartenance
au noyau dur. Les membres des noyaux durs, quel que soit le groupe, portent tous des insignes
distincts des autres membres. Ce peut être de simples écussons, des croix gammées, ou des
aigles, comme dans certains groupes du Paris Saint Germain, ou encore un bombers 124 , qui se
porte retourné, doublure orange visible comme dans le cas des South Winners marseillais. Ces
insignes distinctifs sont autant de signifiants qui authentifient un rôle et un statut particulier au
sein du groupe auprès des autres membres, mais également à ceux des autres groupes de
supporters. Certains supporters associent insignes distinctifs, noyaux durs et violence :
« lorsque les membres du noyau dur sont là, ceux qui portent le bombers orange,
ce n’est pas la peine de chercher l’affrontement parce que tu sais eux ce sont les
plus forts, ils sont invaincus, partout même à Paris tout le monde en a peur, tu les
reconnais tout de suite et vaut mieux les éviter » (Supporter Magic Fans,
stéphanois, 2001).
Fantasme, propos visant à discriminer l’autre ou réalité ? Tout est possible dans le
supportérisme où parler de l’autre, sur l’autre, est un jeu qui permet également de se disculper
d’éventuelles accusations tout en construisant et renforçant l’identité et la culture distinctive
de son groupe.
Deuxième observation, les leaders Ultras. Ce sont tous des « leaders charismatiques » (Weber,
1919). Les autres membres parlent d’eux comme ayant fait leurs preuves, comme s’étant
investis à fond dans le groupe et ayant défendu les valeurs de celui-ci. Comme dans « Le
métier et la vocation d’homme politique » les leaders trouvent donc leur légitimité dans des
qualités reconnues et valorisées dans le groupe, et par le groupe, à travers des actes
d’héroïsme pour défendre et affirmer également la force et la puissance de celui-ci. Il n’est
pas besoin, ni même question, d’élection dans les groupes de supporters qui sont pourtant des
associations. Les leaders sont donc des individus qui ayant fait preuve de leur loyauté, de leur
courage et de leur engagement ont été reconnus, nommés, « portés » à ce statut par leurs pairs,
désignés par les autres membres qui leur sont entièrement dévoués. Car il est en effet possible
de parler de dévotion et d’attitude empreintes de crainte et de respect, qui entourent, et
accompagnent, les leaders. Tout cela est accentué par le respect des néophytes vis à vis des
plus anciens. Personne n’ose contester la suprématie des leaders, leur discours ou leurs ordres.
La perte du pouvoir ne peut se concevoir que pour un leader qui ne serait plus totémique et
mènerait le groupe vers une négation des valeurs sur lesquelles il s’est construit, ou dans des
actions qui lui feraient perdre de son prestige. Les exemples ne manquent pas. Les Devils
(Supporters bordelais) évoquent ainsi l’éviction de leur ancien leader :
« il ne pouvait plus être le chef, ce n’était plus possible, ne pas bâcher à Metz c’était
trop. On allait devenir un groupe de rien qui avait peur de se déplacer, de montrer
qu’il était là. Non c’était pas possible pour être reconnu comme un grand groupe, il
124 Reproduction du blouson d’aviateur.
Contribution à l’étude des relations entre sports et violences. De leurs manifestations à
leurs préventions. Page 77