Contribution à l'étude des relations entre sports et violences

Chapitre 2 : Sports et violences. Contribution à un objet
de recherche à partir de la question du hooliganisme
incertain que d’autres, qui renforce cette idée oppositionnelle liée au « jeu de la horde et du
territoire » (Jeu, 1977).
Mais cette interprétation du hooliganisme est prise à nouveau en défaut lorsque Elias et
Dunning, énoncent, c’est un exemple parmi d’autres, que :
« parce qu’il leur est difficile de trouver un sens, un statut et une gratification et de
se constituer des identités satisfaisantes dans les domaines de l’école et du travail,
les mâles des fractions « dures » de la classe ouvrière adoptent des formes de
comportement particulières : intimidation physique, échanges de coups,
consommation excessive d’alcool, relations sexuelles fondées sur l’exploitation de
l’autre » (Elias et Dunning, op. cit., 355).
Il semble en effet légitime de s’interroger sur une assertion qui, si elle ne dénote pas un
profond mépris pour la classe ouvrière, généralise cependant de manière exagérée le
fonctionnement social et affectif de celle-ci. A moins que cela ne mette en évidence, bien que
Dunning (1996) s’en défende, dans le domaine précisé, voire limité, du hooliganisme, une
théorie qu’un certain nombre d’auteurs, comme Heargraves (1992), Horne et Jary (1987),
Williams (op. cit.) ou (Taylor (op. cit.), entre autres 34 , n’ont pas hésité à dénoncer et à
critiquer comme entachée d’un évolutionnisme latent. Se comporte t’on en effet de manière
nécessairement plus violente que l’on soit ouvrier ou lorsque l’on appartient à
l’intelligentsia ? Les travaux relatifs aux violences conjugales (Jaspard et al., 2003), aux
violences faites aux femmes en général (Dauphin et Farge, 1997, Marinova, 2002) ou à
l’éducation des enfants (Ariès, 1973) sont là pour infirmer cette théorie 35 . Certes, il s’agit de
violences « plus feutrées » qui appartiennent au registre de l’intime, moins visibles
socialement et, qui surtout ne viennent pas troubler « l’ordre en public » (Roché, 1996) mais,
qui sont cependant exercées par des individus qui ne sont pas tous des exclus sociaux ou
moins avancés dans le procès de civilisation.
Une violence résultant du fonctionnement culturel « normal » des membres de la rough
working class, moins avancés dans le procès de civilisation, pose le problème d’une
civilisation qui serait réservée aux nantis. Certes, Elias énonce dans sa théorie que tous les
membres d’une société ne se civilisent pas en même temps, renforçant ainsi la perspective
évolutionniste. Cette approche reste empreinte, malgré une interprétation plus culturaliste des
faits, d’une vision déterministe dans laquelle la culture ne serait que le bras armé de la nature,
la prolongeant et produisant d’une manière quasi instinctive des comportements violents qui
échappent largement au contrôle individuel (Boudon et Bourricaud, 1990).
Des données idéologisées
Le savoir construit ici devient un construit idéologisé dès lors qu’une lecture pointue des
données utilisées dans le cadre des études anglo-saxonnes montre qu’elles sont par bien des
points sujettes à caution comme nous avons déjà eu l’occasion de le discuter (Bodin, 1998,
1999a, 2001b, 2003).
34
Pour une classification de ces critiques lire également : Bonny, De Queiroz, Neveu (2003) ; Tabboni, (2000) ;
Dunning (1996).
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Parmi les nombreux travaux, et pour n’en citer que quelques-uns.
Contribution à l’étude des relations entre sports et violences. De leurs manifestations à
leurs préventions. Page 41