Contribution à l'étude des relations entre sports et violences

Chapitre 2 : Sports et violences. Contribution à un objet
de recherche à partir de la question du hooliganisme
imposées par la société aux individus « ordinaires ». Alors même qu’aujourd’hui celui qui
conduit en état d’ébriété peut se retrouver emprisonné au même titre que les criminels les plus
pervers, le sportif dopé « à l’insu de son plein gré » risque tout au plus, s’il est reconnu
coupable quelques mois de suspension avant de revenir aux yeux de tous le héros qu’il était
auparavant. La « justice » est à ce point différentielle qu’elle réintègre plus facilement les
sportifs que les voleurs […] » (Duret, Bodin, 2003, 178). Le sport jouit ainsi d’une sorte
d’extraterritorialité juridique dans lequel prennent parfois corps et sens nombre d’exactions ou
de comportements déviants (Bodin, 1999b ; Bodin, Trouilhet, 2001). A ce stade, sans pour
autant partager la position hypercritique de son auteur, la définition du sport qui nous semble
la plus appropriée est celle de Brohm pour qui « Le sport est un système institutionnalisé de
pratiques compétitives à dominante physique, délimitées, codifiées, réglées
conventionnellement dont l’objectif avoué est, sur la base d’une comparaison de
performances, d’exploits, de démonstrations, de prestations physiques, de désigner le meilleur
concurrent (le champion) ou d’enregistrer la meilleure performance (le record) » (Brohm,
1992, p. 89). Il est ainsi devenu un « fait social total » et, à ce titre, met « en branle dans
certains cas la totalité de la société et de ses institutions […] » (Mauss, 1923, p. 274).
Mais si on accepte l’idée, du moins pour le moment, que ce système complexe puisse avoir
pour fonction de participer au contrôle de la violence au sein de la société et à l’apprentissage
de l’autocontrôle des pulsions individuelles comment interpréter qu’il puisse être le théâtre du
hooliganisme ?
Le hooliganisme : une violence propre aux sociétés
contemporaines ?
Nous avons eu maintes fois l’occasion d’affirmer que dans l’imaginaire collectif le hooligan
est un Anglais, jeune, mal inséré socialement, délinquant dans la vie ordinaire, imbibé
d’alcool, qui prend prétexte du match de football pour venir commettre ses méfaits dans le
stade. Les événements montrent que la réalité sociale du phénomène est beaucoup plus
complexe que cette équation simpliste le laissait supposer. En témoignent les événements
survenus au Parc des Princes le 28 août 1993 lors du match Paris Saint-Germain (PSG) -Caen
au cours duquel plusieurs policiers se sont fait lyncher dans la tribune Boulogne ; le gendarme
Nivel agressé le 21 juin 1998 aux abords du stade Bollaert de Lens par quatre hooligans
durant la coupe du monde : les manifestations racistes et xénophobes qui fleurissent un peu
partout depuis quelques années dans les stades de football européens, comme à Rome et à
Parme en Italie, à l’Atletico et au Real de Madrid en Espagne, au Paris Saint-Germain en
France, à l’Étoile rouge de Belgrade dans l’ex-Yougoslavie, ou encore les affrontements dans
les tribunes lors du match PSG-Galatasaray en Coupe d’Europe des clubs champions le 14
mars 2001 qui firent 56 blessés. Le hooliganisme est multiforme et concerne l’Europe entière.
Pour comprendre le hooliganisme il ne faut pas simplement constater des faits qui sont parfois
d’une extrême violence physique, mais chercher à les resituer dans une dynamique historique
et sociale pour tenter de les interpréter. Très souvent, pour ne pas dire trop souvent, le
hooliganisme est en effet caractérisé par son expression finale : la violence physique ou la
dégradation de biens et matériels. Cette violence peut être exercée entre groupes de supporters
dans le stade ou de manière relativement éloignée de celui-ci, compte tenu du contrôle social
mis en œuvre aujourd’hui (périmètre de sécurité, présence de stewards 17 dans les stades,
17 Appelés stadiers en France.
Contribution à l’étude des relations entre sports et violences. De leurs manifestations à
leurs préventions. Page 17