Contribution à l'étude des relations entre sports et violences

Chapitre 4 : Renouveler son objet entre contraintes sociales et intérêts personnels
La construction d’une identité collective oscille ainsi entre des intérêts complexes et parfois
divergents qui induisent en permanence un engagement et un dégagement des individus qui y
adhèrent. Certains n’ont pas envie de faire part de leur homosexualité pour des raisons autres
que la préservation de leur carrière sportive. Si leur homosexualité est connue dans le milieu
sportif, elle ne l’est pas toujours dans la famille.
A cette question de l’engagement dans et pour la cause homosexuelle à travers leur coming
out les réponses sont unanimes pour ne pas le faire mais ne sont cependant pas unitaires. Ainsi
la référence à une identité « apparaît de moins en moins de l’ordre de l’ascription ou de la
reproduction et toujours plus de l’ordre du choix » (Wieviorka, op. cit., 142) de chacun des
individus qu’il s’agisse de la rejoindre, de l’affirmer, de s’y reconnaître, de la revendiquer ou
de la rejeter. Mais alors que les militants les plus engagés considèrent la dualité sociale
comme une hypocrisie et un refus de sa personnalité, d’autres la voient et la vivent comme un
enrichissement, une appartenance culturelle multidimensionnelle ou plus simplement une
sécurité :
« Moi je n’ai jamais vécu le fait de taire mon homosexualité comme un problème.
Je trouve cela au contraire enrichissant. J’aurais peur au contraire en le déclarant
être enfermé dans un ghetto, de ne plus fréquenter que des homosexuels, de ne
plus être invité par mes copains hétéros, ou pire de devenir l’égérie de tout le
mouvement gay. Regarde Galfione, bon lui n’est pas homo mais les gays en ont
fait une égérie, il incarnait le culte du corps, un idéal de beauté, de
perfectionnisme, un art de vie, et lui ne l’a pas supporté ».
« Je ne sais pas si en faisant mon coming out cela me causerait des ennuis mais
en tout cas, je ne veux pas essayer non plus. Mes amis ne connaissent rien de ma
vie. Je ne leur demande rien de la leur et ils ne me demandent rien de la mienne.
Mais ce qui est certain c’est que je n’ai pas de problème. Je ne suis pas mis à
l’écart. Je fréquente tout le monde, les soirées se passent bien, je suis invité chez
les uns et les autres avec leurs amies et puis c’est tout. Quand ils viennent chez
moi, peut-être certains le savent-ils et ne m’en parlent pas, d’autres doivent se dire
qu’ils ne m’ont jamais vu avec une copine… Bon mais ma vie est normale. Je ne
suis pas la à tendre le dos ».
L’identité collective permet à chacun de se construire mais elle offre dans le cas précis de
l’homosexualité bien souvent trop peu de chances de s’en écarter. En se déclarant les sportifs
prennent des risques, se sentent marqués du sceau de l’infamie et prisonniers de l’identité. Si
celle-ci est une ressource, un repère ou une référence permettant un reversement du stigmate
dont les homosexuels sont victimes au quotidien, elle n’offre que peu de possibilité de s’en
dégager. Sans entrer en conflit avec leur identité collective ou les mouvements qui la
défendent les sportifs préfèrent ainsi très souvent la taire pour « mieux » vivre leur carrière
sportive.
Acquis et influences
Finalement dans toutes ces études, les acquis sont réinvestis : réseaux de connaissance et
d’influence, outillage théorique et méthodologique, même s’ils sont adaptés, complétés et
affinés. Autant d’aspects hérités de la recherche sur le hooliganisme. De la même façon il est
Contribution à l’étude des relations entre sports et violences. De leurs manifestations à
leurs préventions. Page 133