Contribution à l'étude des relations entre sports et violences

Chapitre 3 : Le hooliganisme en France : des analyses renouvelées
Ce dernier, qui est président du club Turc de Trabzonsport, avait traité l’attaquant Noir
anglais Kevin Campbell de « cannibale » et de « décoloré », le forçant à se mettre en grève
avant d’obtenir son transfert au club anglais d’Everton » 144 . Le cas n’est pas isolé puisque,
Ron Atkinson, consultant de la chaîne britannique ITV et entraîneur d’Aston Villa, se croyant
hors antenne, a traité Marcel Desailly, de « putain de fainéant de nègre » 145 . Pour combattre le
racisme dans les stades, l’UEFA et le FARE (Football Against Racism in Europe) réunis à
Londres en mars 2003 ont adopté une charte proposant dix mesures concrètes pour lutter
contre le racisme dans le football. Il s’agit d’une étape importante puisque le FARE avait
comptabilisé 120 incidents racistes graves dans les dix années précédentes. On peut
néanmoins se rendre compte du décalage entre la rédaction d’une telle charte, nécessaire à la
prévention et à la condamnation des manifestations raciste dans les stades, et les premières
grandes manifestations xénophobes au sein du football à la fin des années 1970 !
Émergent cependant aujourd’hui, dans le sport, d’autres revendications idéologiques dont le
fondement n’est plus seulement l’exclusion économique et sociale d’une partie de la
population. Ces affirmations s’avèrent plus dangereuses et plus radicales dans leur expression.
Il ne s’agit plus de réclamer une place dans la société, ni même d’affirmer son mal être. Ce
sont les conflits ethniques, culturels et religieux, inhérents, par exemple, à la dernière guerre
des Balkans qui sont le ferment des violences xénophobes. A un niveau moindre, la montée
des communautarismes (Wieviorka, 2001), en France, comme ailleurs nous expose à ce type
de dérives, refondant la partition et la compréhension des violences, à travers un repli
communautaire et le renversement des stigmates. Ces dernières sont plus difficiles à endiguer,
car elles reposent non seulement sur des a priori, des préjugés et des jugements de valeurs,
mais aussi sur des atrocités que la mémoire individuelle et collective ne peut effacer d’un seul
trait.
De la rationalité de l’acteur à l’influence des minorités actives.
A lire ce qui précède, restreindre les interprétations à une vision déterministe et holiste, où le
supporter violent serait tout à la fois prisonnier de ses appartenances et de ses rôles, repose sur
une conception trop réductrice de l’acteur. Si le hooliganisme s’inscrit bien dans des
comportements groupaux et passionnels (faire entrer des fumigènes, chahut, provocations,
affrontements intergroupes, etc.), le supporter qui s’adonne aux violences peut être considéré,
du moins à certains moments, comme un acteur rationnel, à rationalité limitée, c’est à dire
possédant une liberté d’action et une capacité à effectuer des choix, en prise directe avec un
système qu’il a contribué à construire. Il ne s’agit pas de psychologiser et naturaliser l’analyse
et les discours mais, il n’y a pas si longtemps que nous nous sommes aperçu que, pour affiner
la compréhension du hooliganisme, il fallait s’intéresser aux fins, aux moyens et aux
occasions de l’action violente du point de vue du supporter lui-même. Les supporters sont en
effet libres de s’associer ou non aux actions violentes. La question est donc double : pourquoi
certains participent-ils tandis que d’autres ne le font pas ? Certains n’osent peut être tout
simplement pas : par peur d’un « mauvais coup », des représailles ou des poursuites
judiciaires s’ils sont pris. D’autres participent mais dans quels buts et à quelles fins ?
L’absence de contrôle social ne peut tout expliquer. En reprenant la typologie de Cusson
(1981) concernant les finalités de l’action délinquante, on peut observer que les actes
hooligans poursuivent eux aussi quatre grands types de fins : l’action, l’appropriation,
l’agression et la domination. L’action violente est vécue par les supporters comme excitante,
144 Article consultable sur le site de l’Unesco : http://www.unesco.org/courier/2000_11/fr/ethique.htm.
145 Propos faisant l’objet d’un carton rouge dans L’Équipe Magazine du 30 avril 2004, 104, 19.
Contribution à l’étude des relations entre sports et violences. De leurs manifestations à
leurs préventions. Page 110