Contribution à l'étude des relations entre sports et violences

Chapitre 3 : Le hooliganisme en France : des analyses renouvelées
culture oppositive et violente, semblable aux « sous-cultures délinquantes » mises en évidence
par Cohen (1955). Elle est non-utilitaire (aucun objectif instrumental), malintentionnée
(réalisée par défi ou pour nuire), négative (faite en opposition aux normes établies), vise un
hédonisme immédiat (ascension dans la hiérarchie officieuse des groupes) enfin, elle renforce
l’autonomie et la cohésion du groupe (repli sur celui-ci et renforcement du sentiment
d’appartenance de chacun des membres). Le hooliganisme fait donc partie intégrale du
supportérisme. Dire cela ne réduit pas l’action des supporters aux seuls faits de violences,
mais les incluent dans le fonctionnement social et le devenir de ces communautés.
L’idéologie politique des stades en France : entre promotion des idées et
construction identitaire.
Quelques-unes de nos récentes investigations, réalisées dans le prolongement de notre
recherche, ou pour le compte du Conseil de l’Europe, concernent les idéologies politiques
(Bodin, Robène, Héas, 2004b). Nous avions déjà discuté durant notre travail de thèse de la
présence de tel ou tel groupe, sans pour autant faire la part des choses et, tenter de séparer les
idéologies politiques qui s’exhibent dans les stades en fonction de leurs finalités.
Notre travail s’était à l’origine trouvé limité par ce que l’on peut qualifier un « écueil », ou un
obstacle, dans la recherche. La collaboration avec la police et les renseignements généraux
nous donnait alors accès aux fiches de renseignements concernant les hooligans. Après avoir
commencé à investir le PSG, le directeur administratif de l’époque, en charge également de la
sécurité, avait souhaité nous rencontrer. Ce n’est qu’après coup, que nous nous sommes rendu
compte que la discussion était insidieuse. Sous prétexte « d’échanger » nos points de vue sur
la politique de sécurité menée au Parc des princes, la discussion s’était progressivement
déplacée sur les groupes que nous avions investis, rencontrés ou contactés. Lorsque nous
émîmes des questions sur les raisons qui avaient pu pousser le PSG à fournir un local à
certains groupuscules d’extrême droite à l’intérieur même de l’enceinte sportive, et à
embaucher comme responsable des stadiers un ancien néo-nazi, notre bêtise n’avait d’égale
que notre innocence en matière de recherche. Nous pensions alors que le « football », en tant
que système, cherchait à lutter contre le hooliganisme et que le responsable assis en face de
nous n’avait comme autre envie que le désir d’avoir un point de vue, peut-être, plus distancié.
Il n’en était rien, car nous en avions trop dit et touché de très près un système collusoire que
nous avons déjà évoqué. Congé pris, nous reçûmes quelques jours plus tard, un courrier
officiel du PSG, nous annonçant qu’il n’était plus possible de collaborer, et nous enjoignant
de cesser, pour l’instant, pour des raisons internes au club notre travail d’investigation 138 .
C’est donc en immersion totale dans la tribune Boulogne et en opposition au club que ce
travail débuta.
A l’origine : le mouvement skinhead anglais
Lorsque l’on évoque les idéologies politiques qui s’affichent dans les stades, le propos se
limite très souvent aux mouvements d’extrême droite. Les hooligans sont assimilés à des néonazis
et à des skinheads. Comme le suggère Broussard (op. cit., 305), « l’image est classique.
Elle tient presque du cliché ». Les néo-nazis qui fréquentent les stades sont, ipso facto, Anglo-
Saxons depuis le Heysel. Quand le gendarme Nivel se fait lyncher en France, c’est le fait de
skinheads allemands, donc d’une longue tradition qui trouverait son expression dans les
mouvements néo-nazis d’outre-rhin. Enfin, si le football italien voit pointer à Parme et à
138 Courrier qui fut joint en annexes du travail de thèse.
Contribution à l’étude des relations entre sports et violences. De leurs manifestations à
leurs préventions. Page 103