Passe Murailles n° 35 : Rester debout au trou - Webnode

telles, les enfermant dans cette nouvelle identité à
laquelle elles sont désormais réduites et « à laquelle elles
doivent s’adapter afin de survivre dans ce milieu hors du
commun » 6 .
C’est exactement à ce sentiment de dépossession
de soi que les personnes soumises à la fouille au
corps doivent faire face. Voici le témoignage d’une exdétenue
: « Quand j’ai été arrêtée, j’étais en garde à vue,
j’avais mes règles. J’avais une serviette
quoi, donc j’ai été incarcérée, j’ai
gardé la serviette 48 heures. Je suis
arrivée en prison, j’étais en jogging
blanc, je suis arrivée en prison, j’avais
du sang de partout. Bon, j’avais un
grand sweat, tu vois, ça se voyait pas.
Je suis passée à la fouille, j’étais hyper
gênée, tu peux pas t’imaginer ! La gardienne,
elle me dit “déshabillez-vous”,
t’es gênée, tu vois ? Alors, tu sais, je lui
ai dit “j'ai mes règles, j’ai du sang”, elle
m’a même pas laissée finir, elle m’a dit
“ouh la ! j’ai l’habitude, c’est pas...”, tu
vois ? J’aurais eu une merde sur la
tête..., rien à taper. (...) Je me sentais
sale. Je me sentais plus rien. (...) Tout,
tu perds tout. J’avais plus de seins,
j'avais plus de fesses, j’avais plus rien.
(...) J’avais plus de corps. » 7
Face à cette intrusion d’autrui
dans son intimité, les réactions
sont diverses. Et cet acte de fouille est
vécu différemment selon les personnes
et leur façon d’obtempérer à cette
intrusion. Elle est généralement vécue
comme « une perte d’intimité qui
affecte durablement leur identité. Les
individus se trouvent désinvestis de
leur corps et réduits à leur condition de détenu […] Les
réactions des détenu-e-s vont du sentiment d’humiliation
et de révolte, ressenti les premiers temps, à la banalisation
et à l’acceptation. » 8
L’acceptation peut alors être vue comme une résignation
à ne plus être soi-même. Notre corps ne nous appartient
plus, il est devenu un objet, froid et distant de nous
même. Ce n’est plus nous.
La personne incarcérée devient petit à petit une
marionnette désarticulée, contrôlée par l’entité carcérale.
Haché, broyé, transformé, le corps réifié n’appartient plus
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à son propriétaire d’origine...
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JJ’’AAVVAAIISS PPLLUUSS DDEE CCOORRPPSS.. »
Face à ce mécanisme de déshumanisation, il y a
différentes façons de se comporter. Un détenu de la prison
de Poitiers-Vivonne témoigne de sa vision des
fouilles : « J’ai été élevé avec les douches collectives à la
fin du foot », il raconte que cela ne lui pose pas vraiment
de problème de devoir se dénuder devant un surveillant.
La fouille à nu ne le gêne pas car il est
acteur de ce moment, c’est lui qui se
déshabille de lui-même sans attendre
d’ordre. Il en est l’acteur et non
l’objet. On peut dire qu’il s’approprie
cet instant. Cela peut-être vu comme
une forme de résistance de sa part de
ne pas attendre les ordres, de faire
par lui-même ce qu’on lui demanderait
de faire de toute manière. C'est
une marge de manœuvre minime
mais qui permet à cette personne de
ne pas vivre chaque fouille comme
un coup supplémentaire. Lorsque les
autres détenus présents, qui se
disaient gênés par ces fouilles, lui
demandent comment il réagirait si
les surveillants lui demandaient de se
déshabiller ou de se pencher, il a tout
de suite répondu que cela ne lui arrivait
pas car il le faisait sans même
qu’ils le lui demandent et rajoute :
« S’ils me disaient “Écartes tes fesses”,
je l’insulterais. »
Daniel Welzer-Lang, Lilian
Mathieu et Michaël Faure reprennent
le concept de « mortification »
d’Erwing Goffman et l’appliquent à la
fouille corporelle. Par mortification, il
faut entendre « tout règlement, tout commandement,
toute besogne obligeant à accomplir des gestes ou à
adopter des postures de nature à altérer et à dégrader
l’image de soi de l’individu. » 9
Dans son ouvrage Asiles. Études sur la condition sociale
des malades mentaux, Erwing Goffman explique que ces
mortifications ont pour but d’homogénéiser une population
pour qu’elle puisse être plus facilement malléable,
pour qu’elle corresponde au mieux aux normes de l’administration
qui la gère. Ici, pour le cas de la prison, il s’agirait
de faire en sorte de gommer toute individualité pour faci-
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