1 - Notes du mont Royal

HOMÈKiyit. (J3o
516, de Théoclymène, 521, et d'Amphinomc. L'évocation des morts
n est mentionnée que dans YOdyssée, 467. Les Grecs, ou le poète luimême,
ont-ils appris ce mode de divination par leur contact avec les
peuples de la Phénicic ? C'est ce qu'il est permis de présumer. Outre fes
divers signes dont l'interprétation (sauf le dernier) est plus ou moins
délie.le et contestable, il en est un qui figure de la même manière
dans l'Iliade et YOdyssée, et qui est intelligible pour tous : c'est le
tonnerre, 104. Enfin, à ces moyens de se diriger dans la vie, il faut
ajouter Jes présages, 310, 547, qui ne sont que d'une importance secondaire.
L'aslronomie ne parait régler aucun acte de la vie civile.
(V. ce mot, et Navigation, et Temps) L'unité de la science divinatoire,
dans les deux poèmes, est un argument très-fort en faveur de
leur unité de composition.
DROIT. (V., pour le droit des gens, 23, 24, 42, 146 ; pour le droit civil
(partages), 63, 204, 505; pour le droit criminel (rachat du meurtre),
128, 261, 518 (V. Adultère, Homicide.) Le droit d'ainesse est mis sous
la protection des Furies, 204.
E
ECONOMIE POLITIQUE. Le taureau est le terme de comparaison le plus
usité pour les échanges ou l'évaluation des objets mobiliers, 85. Le
prix de l'or est à celui de l'airain comme 100 est à 9. La rançon de Lycaon
valait une hécatombe, 287. Un trépied est estimé douze taureaux
et une captive quatre, 327. Eurycléea coûté vingt taureaux, 362. Une
femme attrayante, 264, est (dans le texte) celle qui attire beaucoup
de bœufs.
ÉCRITURE. C'est une question épuisée ; il suffit de renvoyer aux deux
passages desquels il résulte que l'écriture n'était point en usage du
temps d'Homère, 83,95, 96.
ELOQUENCE. Est prisée non moins que la valeur, 6, 40, 41, 116, 124,
205, 206. La traduction ne peut donner qu'une idée incomplète de ses
artifices. Les discours de Nestor commencent presque toujours par
une cadence de syllabes ioniennes, et il emploie de préférence ce dialecte,
le plus doux de ceux d'Homère.
ÉLYSÉES. Séjour de béatitude, situé vraisemblablement à l'orient, par
opposition aux enfers, dont l'entrée est à l'occident, 305.
ÊQUITATION. Ulysse et Diomède montent à cheval sans que l'on sache