LA GÉNÉTIQUE DU PEUPLE JUIF - Tribu 12

LA GÉNÉTIQUE
DU PEUPLE JUIF
DESSEIN INTELLIGENT
INTERVIEW : MARAH SADAY
PRÉSIDENT DU MOUVEMENT
SIONISTE AFRICAIN
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février - www.tribu12.com

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Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
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SOMMAIRE
Éditorial p 5
interview : Marah Saday p 6
rÉflexion : deSSein intelligent p 8
JudaïSMe : aiMer Son prochain p 10
JudaïSMe : tou Bichvat p 12
onoMaStique p 14
portrait : david dornBuSch p 16
deS JuifS nouveaux p 18
la gÉnÉtique du peuple Juif p 20
Billet d’huMeur p 22
nouvelleS deS coMMunautÉS p 23
leS JuifS d’indonÉSie p 27
leS livreS de JipÉa p 28
artS et SpectacleS p 30
cinÉMa p 31
recetteS d’arièle cohen-guez p 32
dÉcouverteS : neve tSedek p 34
conte : que la volontÉ de dieu Soit faite p 37
Social : la colonie Scolaire p 39
ruBrique Juridique : SociÉtÉ en faillite p 40
ruBrique MÉdicale : leS BienfaitS du Sport p 41
Jeux : MichaËl Mizrachi p 42
triBu 12 Junior p 43 à 46
SOMMAIRE
la gÉnÉtique du peuple Juif
Shlomo Sand, historien israélien, a publié
un ouvrage dont la version française est
intitulée « Comment fut inventé le peuple
juif » (Fayard, 2008). S.Sand prend appui
sur la multiplicité des origines des Juifs actuels
pour questionner leur existence en
tant que peuple descendant des Juifs de
la Judée antique.
Tribu 12 est une publication éditée par l’AE 12
Directeur de la publication et rédacteur en chef : Guy Fellous – Tel : 01 43 41 48 01
8, rue de Madagascar 75012 Paris Mél : tribu12@gmail.com Site : www.tribu12.com
Comité de rédaction : J-P Allali rédacteur en chef adjoint
J-R Aouate, A. Asseraf, A. Hamzalag,
Ont collaboré à ce numéro :
Sébastien Allali - Claudine Barouhiel - Yonni Chemla – Arièle Cohen-Guez – Élie Ebidia - Pr Marc Fellous
- Caroline Haddad – Eliahou Hillel - Simone Hirschler – Jipéa – Frédérique Lahmi - Dr Michel Mimoun
Maître Pierre Namer - Franklin Rausky - Anne Rothschild - Dr Schlomo - Gérard Sima - Claude et Ayala Sitbon - Noémie Wagman -
Publicité au support : G. Fellous - Tel : 01 43 41 48 01
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Avec un lectorat de 15000 personnes
Tribu 12 est diffusé dans les endroits dont la liste se trouve en page 17
i n t e rv i ew d e M a rah Sa day
C’est lors de la manifestation de soutien à Israël qui s’est
tenue le 20 septembre 2011 au Théâtre
du Gymnase à Paris que la communauté a
découvert le leader d’une toute nouvelle
association, le Mouvement Sioniste Africain,
Marah Saday. À la tribune, ce jeune
originaire du Congo en a surpris plus d’un
par ses positions en flèche sur la Proche-
Orient et sur l’avenir de la région. Je le
rencontre dans un café de la rue des Rosiers
à Saint-Paul.
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neve tSedek, un quartier à dÉcouvrir
On parle toujours de
Tel Aviv comme de
la première ville juive
d’Eretz Israël et de ceux
qui la conçurent et la
construisirent comme
des pionniers en 1909.
En fait, 22 ans plus tôt,
en 1887, les premiers pionniers furent ceux qui créèrent le
premier quartier juif, « en dehors des murailles » de Jaffa
(même si ces murailles furent, en fait, abattues quelques
années plus tôt) et lui donnèrent le nom de Neve Tsedek
(Oasis de Justice), ce charmant quartier qui fait figure
actuellement de « village dans la ville ».
INFORMATION :
L’équipe de rédaction remercie l’ensemble des annonceurs
qui permettent àTribu 12 de continuer à exister et invitent
ses lecteurs à contrôler la cacheroute auprés de ces commercants.
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ÉDITORIAL
LA HALWA *
ET LE BÂTON.
L’année 2011 aura été catastrophique pour les dictateurs du
monde entier.
Auront perdu le pouvoir, la fortune et parfois la vie dans ce
qu’on a appelé le printemps arabe les maîtres de la Tunisie,
de l’Égypte, de la Libye en attendant que ceux de la Syrie et
du Yémen perdent aussi tout pouvoir
Avec l’aide de l’OTAN, de la puissante Amérique et de notre
argent, les peuples d’Afrique du Nord ont échappé à la peine
capitale que leur promettaient leurs dirigeants sanguinaires
et cupides.
Les chefs de gouvernements occidentaux qui s’étaient réjoui
de la liberté que ces peuples allaient dorénavant goûter sont
clairement en train de déchanter. Il faut bien des décennies
pour que les peuples adoptent la démocratie avec un grand
D, comme celle que nous connaissons actuellement. Les
dirigeants des pays occidentaux ont pensé à tort que les
pays arabes pourraient l’adopter en quelques semaines ! Or
les partis islamiques de Tunisie et de Libye ont déjà annoncé
que dès leur prise de pouvoir, ils appliqueraient une légère
marche arrière. Bien sûr, il n’y aura pas de femmes durement
fouettées. Elles ne le seront qu’avec modération. Au début,
elles devront se couvrir légèrement la tête avec un foulard en
attendant que la contrainte de la burqa se fasse pressante.
Et l’on pourrait multiplier les exemples…
À peine la liberté donnée ou promise, le fantôme islamiste
bien organisé avec comme règle première et incontournable
la charia sort à présent des terriers où les islamistes étaient
cachés en attente d’une prise de pouvoir et se préparent à
imposer aux peuples qui rêvaient de démocratie de l’oublier
et de plonger tête baissée dans l’orthodoxie.
Les services de renseignements en l’occurrence très
documentés des grandes puissances ne se sont-ils donc
pas rendu compte de la tournure que pourrait prendre le
printemps arabe ? Et qu’il allait vite donner naissance à un
hiver glacial ? Bizarre !
Certains ont prévu la fin du monde pour décembre 2012.
Ce qui est plus sûr c’est que l’année à venir risque d’être
la fin d’un rêve pour les peuples libérés de leurs dictateurs
fascisants.
Guy Fellous
*Confiserie orientale relativement dense et très sucrée
La mémoire du shtetL
Richard Weisberg est né à Paris en 1958. Il passe sa jeunesse entre le quartier
Turbigo et le 10ème arrondissement.
Au décès de son grand-père Mordka, Richard Weisberg reçoit la transmission
de cette vie perdue ; Autodidacte, il commence à remplir ses toiles des scènes
de cette vie qu’il n’a jamais connue, comme si sa main était guidée par la mémoire
de ces communautés d’autrefois pour transmettre la vie qui se passait
là-bas, en Europe de l’Est. Sa technique, tout d’abord au crayon, puis au fusain
ne cesse d’évoluer en traduisant avec une vérité criante toutes ces scènes de
la vie quotidienne au Shtetl, du tailleur au rabbin qui conseille sa communauté,
du cordonnier au porteur d’eau etc…
Devant la diversité des scènes, le noir et blanc ne suffit pas, alors Richard
s’attaque à la technique particulière du pastel, et découvre par la suite celle de
la peinture à l’huile.
Ses tons sépia, proches de la terre, donnent l’impression d’être transporté
dans ces temps perdus. Tous ces évènements traduisent l’émotion d’un monde
qui n’existe plus et dont Richard Weisberg, guidé par la main de ses ancêtres
tient à peindre, au nom de la mémoire.
Devant cette expression si particulière il obtient la reconnaissance du monde
artistique. En 2003, le Rotary Club International lui décerne une médaille d’or.
Son œuvre étonne et séduit un large public et on trouve nombre de ses
œuvres dans des collections particulières, partout dans le monde.
D’ailleurs une exposition des œuvres de Richard Weisberg a eu lieu au Centre Rachi d’art et de culture du 2 novembre
au 23 décembre 2011… Vous auriez pu à cette occasion parcourir le Shtetl, sa vie et ses innombrables activités.
Tribu 12
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PRÉSIDENT DU
M O U V E M E N T
SIONISTE AFRICAIN
jean-Pierre allali en ComPaGnie de
maraH Saday
T12 : J’avoue qu’on est un peu surpris en vous
rencontrant. Il n’y a pas beaucoup de Noirs à
Paris portant kippa ! Vous êtes de quelle origine
?
MARAH SADAY : Je suis né en 1981 à Kinshasa en République
Démocratique du Congo au sein d’une famille chrétienne
protestante évangélique très pratiquante. Mon père
y dirigeait avec ma mère un restaurant et une compagnie de
taxis. Nous sommes cinq enfants. C’est à Kinshasa que j’ai sui-
INTERVIEW
MARAH
C’eST lorS de la maniFeSTaTion de SouTien à
iSraël qui S’eST Tenue le 20 SePTembre 2011
au THéâTre du GymnaSe à PariS que la Com-
munauTé a déCouverT le leader d’une TouTe
nouvelle aSSoCiaTion, le mouvemenT SioniSTe
aFriCain, maraH Saday. à la Tribune, Ce jeune
oriGinaire du ConGo en a SurPriS PluS d’un
Par SeS PoSiTionS en FlèCHe Sur la ProCHe-
orienT eT Sur l’avenir de la réGion. je le ren-
ConTre danS un CaFé de la rue deS roSierS à
SainT-Paul. il arbore, Comme ToujourS, Fière-
menT Sa kiPPa eT SeS FranGeS riTuelleS SonT
aPParenTeS.
vi mes études primaires. En
1984, mon père a décidé de
tenter sa chance en France
et, quatre ans plus tard, dans
le cadre d’un regroupement
familial, nous l’avons rejoint.
Cela n’a pas été de tout repos
car nous sommes passés
par le Sénégal où nous avons
été coincés, notamment
pour des raisons financières,
pendant un an. Du coup, j’ai
été amené à poursuivre ma
scolarité dans une école coranique
à Dérkélé, près de
Dakar. Cela peut paraître
étonnant, mais au Sénégal,
pays de tolérance, les différentes
religions vivent en
symbiose. De toute façon,
nous n’avions pas le choix.
T12 : Et vous allez
enfin rejoindre la
France ?
M.S. : Oui. En 2007, je dépose
une demande de
conversion en bonne et
due forme au Consistoire
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de Paris. J’ai attendu assez
longtemps la réponse qui
n’est venue qu’au bout de
quelques mois. On me suggérait
de trouver d’abord
une communauté qui veuille
bien m’accueillir et de revenir
après les voir. Je vais ainsi
me retrouver comme fidèle
de la synagogue des Lilas où
j’ai été très bien accueilli par
le rabbin Chiche et par les
nombreuses familles d’origine
tunisienne qui fréquentent
cette synagogue. « Mon
fils, m’a dit le rabbin, tu es le
bienvenu. Si tu as besoin de
quoi que ce soit, je suis là ! ».
T12 : Vous allez aussi
découvrir le pays d’Israël
?
M.S. : Comme je suis considéré
comme l’enfant sage
de la famille et que je semble
déterminé, ma famille laisse
faire. D’autant plus que mon
père, à travers son emploi
actuel dans une société de

INTERVIEW
SADAY
le PeTiT maraH Saday (à droiTe)
à dakar danS une éCole Coranique
conciergerie et de gardiennage, est très proche de la communauté
juive. Pour ma part, j’ai fini par passer l’examen au
Consistoire avec une bonne note à la clé. Sans passer outre
les étapes essentielles : du mikvé et de la circoncision symbolique,
car, comme la plupart des enfants africains, quelle
que soit leur religion, je suis déjà circoncis.
T12 : En 2006, lors de la création du Parti Socialiste
Congolais, vous adhérez à l’antenne
parisienne de ce mouvement. On est très loin
d’Israël. Comment vous-êtes-vous lancé dans
l’aventure du Mouvement Sioniste Africain ?
M.S. : C’est lors d’une invitation que m’avait faite le B’naï
B’rith de Grenoble que dirigeait Edwige Elkaïm à visiter une
exposition sur l’association Mashav. J’ai pu alors constater
de mes propres yeux tout
le travail qu’Israël accomplit
en Afrique et, notamment,
au Congo. Dès lors je me
suis penché sur la question
des rapports entre Israël et
l‘Afrique. Les actions sociales
israéliennes ne sont
pas toujours reconnues par
les Africains. Certains dirigeants
africains pratiquent
un double jeu : ils reçoivent
de l’aide et, bien souvent
en retour, ne rendent pas la
monnaie de la pièce quand
Israël a besoin de soutien.
J’ai pris conscience du fait
qu’il convient de mettre des
garde-fous autour de cette
si précieuse assistance. Pour
cela, je pense qu’il faut se
baser sur les Juifs noirs et les
amis d’Israël en Afrique: les
Ibos, les Lembas, les Abayoudayas
voire sur les Béta Israël
d’Éthiopie. C’est un pont naturel
qu’il convient d’utiliser.
Quand un Africain parle à
un autre Africain, cela passe
mieux, notamment pour ce
que fait Israël et ce qu’est le
judaïsme. Au retour de Grenoble,
j’ai écrit un article sur
ce que pourrait être un MSA.
Il y a eu beaucoup de réactions
positives et plusieurs
Israéliens m’ont encouragé :
« Allez-y, créez une structure
! ». En 2011, nous avons
déposé les statuts d’une association
de type « Loi de
1901 » dont le siège est à
Paris avec, de manière symbolique,
des représentations
à Kinshasa et à Jérusalem.
T12 : Quels sont vos
objectifs principaux ?
M.S. : Faire en sorte qu’Israël
soit bien implanté dans
les pays d’Afrique Noire.
Nous sommes deux peuples
avec des souffrances et des
histoires semblables. Il faut
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trouver des points communs.
Dans la Thora, par exemple,
nous apprenons que Moïse
avait une épouse noire, Tsippora.
Beaucoup de textes
font référence à la présence
de Noirs, des Kouchites,
dans l’Histoire juive. Dans les
racines les plus secrètes des
textes juifs, on nous fait comprendre
qu’Israël doit s’unir
à l’Afrique. Golda Meïr, dès
les premières années d’Israël
l’avait compris et avait agi
en ce sens. C’est ce que j’ai
dit lors d’une récente conférence
à Neuilly-sur-Seine. Il
y a à l’heure actuelle beaucoup
de désinformation en
Afrique sur Israël. Notre rôle
doit être de faciliter une
meilleure compréhension du
peuple juif et d’Israël. Nous
devons le faire en Afrique,
certes, mais aussi au sein
de la diaspora africaine en
Europe, dans le milieu associatif
comme au sein des missions
diplomatiques.
T12 : Et pour ce qui
est des actions plus
« pratiques » ?
M.S. : En Afrique, la situation
est véritablement catastrophique.
Nous devons mettre
à profit l’esprit de créativité
d’Israël. La relation avec Israël
ne peut être que bénéfique
au développement de
l’Afrique. En partenariat avec
une société française spécialisée
dans l’énergie solaire et
éolienne, nous avons lancé
une action au Congo pour
améliorer la fourniture d’eau
et d’électricité dans ce pays.
Ce n’est qu’un début mais
notre détermination est totale.
Propos recueillis par
Jean-Pierre Allali

RÉFLEXION
« “Dessein intelligent”
contre darwinisme. »
une inSTiTuTion Privée, au demeuranT PluTôT diSCrèTe,
l’univerSiTé inTerdiSCiPlinaire de PariS (uiP), eT Son Fon-
daTeur, jean STaune, SonT SouPçonnéS d’avoir imPorTé
en FranCe un mouvemenT d’idéeS venu deS éTaTS-uniS, le
néo CréaTionniSme.
CeTTe nouvelle éCole de PenSée bioloGique eT CoSmolo-
Gique CHerCHeraiT à réFuTer la THéorie de l’évoluTion
deS eSPèCeS de darwin.
Les néo créationnistes proposent une autre vision de la naissance
de l’Univers, de la matière, de la vie et de l’homme,
lesquels seraient l’expression d’un dessein intelligent, d’une
suprême raison créatrice, d’une causalité primordiale, d’une
programmation initiale à l’origine de tout ce qui existe, et
nullement d’une évolution aveugle et chaotique, des jeux du
hasard, de la sélection naturelle et de la lutte pour la survie.
Les défenseurs du néo créationnisme sont, en général, des
savants chrétiens.
Certains sont des catholiques inspirés par les doctrines du
père Pierre Teilhard de Chardin (1881- 1955), théologien et
paléontologue qui, en opposition aux doctrines dominantes
dans l’Église de son temps, chercha une synthèse cosmique
associant la théorie darwiniste de I’évolution de la vie du
simple au complexe et la christologique de l’histoire de la
création. D’autres sont des auteurs protestants d’inspiration
fondamentaliste :
Plus discrets et prudents que les véhéments prédicateurs anti-évolutionnistes
américains des années 1920 et 1930, ils ne
parlent, au moins dans les cercles scientifiques, ni de Dieu, ni
de la création divine, ni de la Bible, ni du Livre de la Genèse
mais, dans un style plus neutre et laïque, du dessein intelligent
qui serait à l’origine de la vie.
Leurs adversaires idéologiques, pris dans le filet de la passion
polémique la plus intense, flairent un véritable complot
réactionnaire et obscurantiste.
Celui-ci aurait pour objectif d’abolir les conquêtes de la recherche
scientifique moderne et d’introduire, dans une opération
de contrebande intellectuelle, sous un déguisement
pseudo scientifique, l’ancienne théologie biblique, tirée du
Livre de la Genèse qui servait, jusqu’au XVlll ème siècle, de
référence fondamentale aux sciences naturelles dans les universités
européennes, catholiques et protestantes.
Quand, au milieu du XVIII ème siècle, Darwin proposa une
nouvelle théorie sur l’origine de l’homme, dans lequel il
voyait le descendant d’une lignée préhistorique de primates,
nombreux ont été les théologiens chrétiens, catholiques et
protestants, qui ont vu dans le darwinisme une contestation
impie et blasphématoire de la vision biblique de l’homme,
créature unique, créée à l’image de Dieu.
Une longue campagne anti-darwiniste commença alors. Elle
dure jusqu’à nos jours.
La BiBLe n’est pas un manueL de BioLogie
Quelle est la vision de la pensée juive dans
cette nouvelle guerre des doctrines ?
Elle est plutôt complexe.
Le Livre de la Genèse n’est pas un traité scientifique. Il parle
de l’Univers sans être un ouvrage de physique :
Quand la Genèse raconte la création de la lumière, le premier
jour par la parole divine, il ne s’agit pas d’expliquer
l’émergence de l’énergie lumineuse, mais plutôt de témoigner
de la Cause Première du Cosmos.
La Bible parle de la vie et de l’homme, mais n’est pas un
manuel d’anthropologie ou de biologie.
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Dans le récit de la création de l’homme, dernière créature
vivante créée au sixième jour, il ne s’agit pas d’expliquer
comment le genre humain est apparu sur Terre mais plutôt
d’enseigner la valeur sacrée de la vie humaine .
Le biologiste et penseur juif Jacques Goldberg développe,
avec érudition, cette vision de l’Écriture dans un remarquable
ouvrage, Science et Tradition d’Israël (Éditions Albin Michel,
2001).
Un éminent théologien juif contemporain, le rabbin Abraham
lsaac Hacohen Kook (premier Grand rabbin d’Eretz lsraël en
1920), conscient des déchirements et des crises de l’esprit du
croyant face aux découvertes scientifiques qui semblaient, à
première vue, ébranler les fondements de la foi religieuse,
proposa, dans un surprenant et passionnant essai philosophique,
Torath Hahitpathouth (La Théorie de I’Évolution.),
une audacieuse tentative de synthèse entre l’évolutionnisme,
apparemment athée, d une part et la vision kabbalistique des
mystiques juifs d’autre part.
RAv KOOK COntEStE lA
lECtuRE lIttéRAlE DE lA
GEnèSE.
certeS, l’Écriture dÉcrit la crÉation de
l’univerS en Six JourS, la naiSSance de
l’hoMMe à partir de la pouSSière de la
terre, la crÉation de la feMMe à partir de
la côte d’adaM, la vie du preMier couple
huMain danS un paradiS terreStre, le Jardin
d’Éden, le Serpent, leS chÉruBinS aux
glaiveS de feu flaMBoyant...
Mais il faut, dit-il, lire ces chapitres comme des allégories,
des énigmes, des symboles de la condition humaine et certainement
pas comme des chroniques historiques réalistes.
ÉvoLution et crÉation Étroitement LiÉes.
Alors, rien ne s’oppose, dans la théologie juive, à la théorie
de l’évolution :
RÉFLEXION
Les espèces vivantes évoluent et se métamorphosent à partir
du simple, vers une complexité de plus en plus grande.
De ce point de vue, il donne raison au fondateur de la théorie
de l’évolution : Darwin.
Mais, pour Rav Kook, il y a une signification métaphysique et
transcendante dans le processus de l’évolution de la vie des
espèces, de l’homme.
S’écartant de la vision darwinienne qui rattache la vie au hasard,
Rav Kook propose une vision où Évolution et Création
sont étroitement liées « Quand nous pénétrons dans l’intimité
des fondements de l’évolution ascendante, nous y découvrons
la substance divine (le Divin) illuminée avec une absolue
clarté, car précisément il n’y a pas de fin dans l’œuvre
et la puissance infinie se transforme en acte »
La belle doctrine du Rav Kook semble étonnement proche
de la théorie contemporaine du « dessein intelligent » …
avec une différence significative.
L’éminent rabbin et kabbaliste de Jérusalem ne cherche
nullement à proposer une nouvelle théorie scientifique qui
viendrait prendre la place des théories contemporaines de
l’évolution. Le Rav Kook propose un supplément d’âme kabbalistique
à la doctrine trop mécaniste et matérialiste de
Darwin.
Le dessein intelligent, l’intelligence primordiale créatrice
d’un univers en éternelle évolution ne sont pas des concepts
explicatifs des mécanismes de la matière et de la vie, mais
plutôt des idées méta scientifiques, métaphysiques.
Mais le Rav Kook refuse de s’embarquer dans le navire des
prédicateurs et agitateurs antidarwinistes de son temps.
Il découvre et reconnaît l’immense valeur scientifique de la
théorie de Darwin, mais il propose d’aller au-delà de la pure
recherche scientifique, vers la compréhension philosophique
et métaphysique de l’Univers, de la matière, de la vie, de
l’homme.
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Franklin Rausky

JUDAÏSME
LA LEÇON DE LA CIGOGNE : AIMER
SON PROCHAIN COMME SOI-MÊME
Il Y A bEAuCOuP à DIRE COntRE lA CHARIté.
lE REPROCHE lE PluS GRAvE qu’On PuISSE luI ADRESSER, C’ESt DE
n’êtRE PAS PRAtIquéE.
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GEORGES CléMEnCEAu
la ToraH (léviTique 11,19) dreSSe la liSTe deS volaTileS donT la ConSommaTion eST inTerdiTe. Parmi leS
oiSeaux ProHibéS, Se Trouve la CiGoGne (‘HaSSida en Hébreu). que PouvonS-nouS aPPrendre de CeT inTerdiT ?
Pour réPondre à CeTTe queSTion, FaiSonS un PeTiT déTour Par une réFlexion Sur leS rèGleS ConCernanT
la SolidariTé SoCiale.
« CHARIté bIEn ORDOnnéE
COMMEnCE PAR SOI-MêME »...
Le célèbre Maïmonide écrit (M.T Hilkhot tsédaka, 10,1) que
le commandement biblique le plus important est celui de la
tsédaka (justice sociale) qui nous oblige à assumer nos responsabilités
à l’égard des plus démunis. Comme on le sait,
les Juifs pieux donnent entre dix et vingt pour cent de leurs
revenus. Mais il existe des règles religieuses régissant les
priorités en matière de tsédaka.
Maïmonide écrit à ce propos (idem 7,13) : « un pauvre qui est
un proche parent a priorité (en matière de tsédaka) sur tout
autre homme. Les pauvres de notre maison passent avant les
(autres) pauvres de la ville et ceux de la ville passent avant
ceux d’une autre ville ».
Il s’agit là d’un point fondamental des règles concernant la
tsédaka. Il existe des priorités basées sur la proximité familiale,
ethnique ou géographique. Comme s’il y avait une
sorte d’indécence ou d’irresponsabilité à se montrer généreux
avec les misérables de continents lointains tandis
que notre voisin de pallier est dans la difficulté. Selon cette
même logique, Rav Saadia Gaon rappelle « qu’un homme
doit pourvoir à ses propres besoins avant ceux des autres et
qu’il ne devra pas faire de tsédaka avant d’avoir pourvu à ses
propres besoins ».
Cette hiérarchisation est déduite par les sages du verset biblique
suivant (Deutéronome 15,11): « ouvre, ouvre ta main
à ton frère, à ton pauvre, à ton nécessiteux… ». Dans ce verset,
priorité est donnée au frère, puis « à ton pauvre » (il
s’agit des pauvres qui nous sont proches), puis enfin « au
nécessiteux qui est dans ton pays » (c’est-à-dire les pauvres
de notre ville).
...MAIS nE S’Y ARRêtE PAS !
Ceci étant dit, revenons à nos cigognes...
En effet, la définition de priorités en matière de tsédaka ne
signifie pas pour autant que les dons doivent être exclusivement
réservés aux plus proches. La responsabilité de chacun
ne se limite pas aux frontières de son quartier ou de sa ville.
C’est ce qu’enseigne un grand maître hassidique, Rabbi
Its’hak Méïr de Gour (Pologne, 1798-1866). Ses élèves lui
posèrent un jour la question suivante : La cigogne est appelée
en hébreu « ‘hassida », c’est-à-dire ‘la généreuse’ car elle
aime et nourrit les siens. Si la Torah lui reconnaît tant de mérite,
pourquoi fait-elle partie des animaux impurs interdits à
la consommation ? Justement, répondit le rabbi, c’est parce
qu’elle ne donne son amour qu’aux siens!
Être généreux et s’occuper prioritairement de ses proches
ne nous dispense pas pour autant de se soucier de chacun, y
compris des plus lointains. C’est ce que nous rappelle l’interdiction
de consommer de la cigogne. Le proverbe qui veut
que « charité bien ordonnée commence par soi-même » devrait
préciser « ...mais ne s’y arrête pas ».
Sébastien Allali

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Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
11

JUDAÏSME
Tou Bichvat,
C’ESt lE nOuvEl An DES
ARbRES, lA fêtE quI
InAuGuRE lES PRéMICES
Du bOuRGEOnnEMEnt Et
lA MOntéE DE lA SèvE …
Mais qu’en est-il de Tou Bichvat lors d’une année bissextile,
quand sa date est avancée d’un mois ? Question apparemment
technique, mais dont les implications sont, en
vérité, lourdes de sens en ce qui concerne les rapports que
l’Homme entretient avec la Nature.
Le Talmud dans le traité Roch Hachana (15a) se pose la question
suivante : lors de l’année bissextile, Tou Bichvat doitil
tomber le 15 du mois de Chvat comme toutes les autres
années ou bien le 15 du premier mois d’Adar, date a priori
mieux appropriée car elle coïncide avec la réalité biologique
sur laquelle repose la fête ?
La réponse du Talmud est la suivante : on ne doit rien chan-
ger à l’habitude des autres
années. Même si Tou Bichvat
est fêté avec un mois
d’avance, c’est la date habituelle
qui doit prévaloir.
Le ‘Hatam Sofer s’en étonne:
S’il tombe avec un mois
d’avance du fait de l’année
bissextile, comment dès lors
Tou Bichvat pourra-t-il marquer
la période de la montée
de la sève et du bourgeonnement
?
À cette date, nous sommes
en plein hiver, et il ne se
passe encore rien dans la
nature ! (Voir Responsa sur
le Orakh ‘Haïm, chapitre 14.)
En vérité, répond le ‘Hatam
Sofer, le Tout Puissant a
donné aux Sages de la Torah
le pouvoir de fixer les dates
et de régler le cycle des années.
Dans ce domaine, la
force du Tribunal terrestre
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
12
dépasse celle du Tribunal céleste.
Ce que les Sages décident
de par l’autorité de la Torah,
la Nature s’y soumettra. Ainsi,
la date précoce à laquelle
va être fêtée Tou Bichvat,
verra la sève monter dans les
arbres même en plein mois
de janvier…
Réponse pour le moins surprenante
mais que corrobore
Rachi dans son commentaire
sur le traité Sanhédrin (18b) :
le froid et le chaud, écrit-il,
suivent le cycle des années,
sauf pendant l’année bissextile
où les cycles changent et
se plient aux dates fixées par
les Sages.
Pour nous aider à mieux
comprendre un tel phénomène,
reportons-nous à
une histoire rapportée dans

le Talmud, au traité ‘Houlin (7a) et qui raconte que Rabbi
Pin’has ben Yaïr voyageait pour aller payer la rançon de prisonniers
en captivité. À un moment donné, il arriva sur les
berges du fleuve Guinaï. Les eaux de ce fleuve étaient si
profondes et tumultueuses que Rabbi Pin’has s’écria :
« Guinaï ! Sépare tes eaux pour que je puisse passer ! »
Ce à quoi le fleuve répondit : « Tu veux traverser pour accomplir
la volonté de ton Maître ? Mais je coule, moi aussi,
pour accomplir la volonté de mon Maître ! Ta mission peut
être couronnée de succès, mais elle peut tout aussi bien
échouer. La mienne réussira immanquablement car tous les
fleuves, par nature, se jettent à la mer ! » À ce moment-là,
Rabbi Pin’has ben Yaïr déclara : « Guinaï ! si tu ne me laisses
pas passer, je décrèterai que tes eaux cessent de couler à
jamais ! » Aussitôt les eaux du fleuve se sont scindées en
deux et Rabbi Pin’has put traverser à sec.
Le Or Ha’haïm dans son commentaire sur le livre de l’Exode
(Chap.14, verset 27.) explique que Rabbi Pin’has ben Yaïr
s’était adressé au fleuve fort de ses connaissances en Torah,
de cette Torah qu’il possédait et qui lui donnait la force
d’agir sur les lois de la Nature.
pour deS eSpritS rationaliSteS, ceS aSSertionS
peuvent paraître irrecevaBleS ! noS
SageS Seraient-ilS deS devinS ou deS SorcierS ?
la torah leur Servirait-elle de Baguette Magique
?
Si nous faisons l’effort de dépasser la surface narrative pour
aller vers le sens, une idée fondamentale se fait jour : ce que
nous disent cette histoire et la décision des Sages concernant
Tou Bichevath, c’est que la Nature n’est pas une fin
en soi ! Seule la personne humaine capable d’obéir à des
règles de droit et d’énoncer des jugements de valeur peut
l’être. Seul l’Homme, unique dépositaire d’une conscience
morale et d’une liberté est un sujet à part entière. Qu’on le
veuille ou non, la nature, les plantes, les animaux ne sauraient
être des fins en soi. Ils sont et demeurent des objets
et non des sujets de droit.
L’écologie quand elle se radicalise aurait tendance à faire
de l’univers matériel l’ultime finalité de l’Éthique. Or, l’élaboration
d’une éthique humaniste à l’égard de ce qui n’est
pas humain est un non sens. Peut-être est-ce là un des travers
de notre époque : chercher à appliquer la Morale à
des réalités non humaines. Ne nous y trompons pas : ce
fin du fin de l ‘Éthique pourrait un jour nous mener à appliquer
les valeurs de l’humanisme à des réalités inhumaines…
Peut-être en sommes-nous déjà là lorsque insidieusement
certains cherchent à trouver les raisons humanitaires du
terrorisme… Peut-être est-ce également le vide éthique de
l’écologie qui pousse précisément les écologistes à s’occuper
de causes (parfois douteuses…) très éloignées de leurs
« zones de compétence ».
L’histoire de Rabbi Pin’has ben Yaïr nous dit en substance
qu’en face des forces de la Nature, l’origine et la finalité
de toute morale reste en dernière analyse l’Homme et que
c’est cette morale qui prévaut sur les lois de la nature. En
effet, si Rabbi Pin’has s’obstine à traverser le fleuve c’est
pour délivrer des prisonniers. Payer la rançon d’hommes
pris en otage constitue la Mitzvah (le commandement) par
excellence du souci de l’Autre, celle pour qui la Loi nous
permet de « sacrifier » l’argent préalablement destiné à la
JUDAÏSME
construction d’une synagogue. D’une certaine façon, le Sacré
lui-même se met momentanément en retrait devant la
vie d’un homme en danger et qui souffre. Les fleuves doivent
interrompre leurs cours devant la volonté d’un homme
qui n’a pour seul souci que le bien de son prochain.
Mais cet homme qui se confronte à la Nature n’est pas
l’homme à l’état de nature, c’est l’homme sage imprégné
de l’étude de la Thora et, de ce fait, capable de maîtriser
d’abord sa propre nature. Seule l’étude peut lui conférer
une telle force et une telle audace. Elle lui permet de transcender
l’apparence tragique des éléments naturels. (Pour
lui, les fleuves ne vont pas toujours, pas forcément, à la
mer.) Elle permet également aux Sages de fixer Tou Bichvat
avec un mois d’avance lorsque la Thora l’exige.
La nature prise comme un tout n’est pas bonne absolument.
S’il faut toujours la protéger, c’est en gardant à l’esprit
qu’elle est capable du meilleur comme du pire. La Torah
nous empêche de l’admirer aveuglément ou de la sacraliser.
La Michna dans les Maximes des Pères (Pirkeï Avoth, Chap.
III, 7) enseigne au nom de Rabbi Jacob : « Celui qui va son
chemin en répétant son étude et qui s’interrompt pour dire :
le bel arbre que voici ! l’Écriture le lui compte comme s’il
avait fauté en son âme. » Cette Michna nous rappelle la
préséance de l’étude sur les beautés de la nature. La Nature
ne saurait s’immiscer entre l’Homme et son Créateur,
entre l’Homme et son prochain. Toute tentation panthéiste
nous est refusée car elle finirait par occulter, sous les oripeaux
de la Beauté naturelle du monde, les vrais enjeux de
notre passage ici bas.
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
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Rabbin Élie Ebidia (Sources Lamed.fr)

BATTINO
BERISSI
ONOMASTIQUE
ONOMASTIQUE
nouS PourSuivonS noTre exPloraTion deS PaTronymeS juiFS en vouS ProPoSanT danS Ce numéro
d’analySer leS nomS SuivanTS : baTTino, beriSSi, CaSTro, Gabai, SPorTiCHe
Armand Battino, aimerait connaître l’origine de son
nom. Le patronyme BATTINO vient de l’italien, « Sabattino
», diminutif gracieux de « Sabato », « Samedi ». Il
était donné à des enfants nés précisément un jour de chabbat.
Étrangement, Claude Mezrahi donne à ce patronyme une
origine arabe en renvoyant au mot « Battin » qui signifie « Caché,
secret » et il ajoute que ce nom aurait été donné à des marranes
qui, en Espagne, pratiquaient le judaïsme en cachette après une
conversion forcée.
Variantes : Batino
Célébrités : Le révolutionnaire communiste macédonien Rafaël
Batino, traducteur du « Capital » de Marx qui séjourna longuement
au Mexique où il adhéra au PC mexicain. Il est mort en héros à Sandjhak
lors de l’invasion bulgare de la Macédoine.
Michel Berissi, fidèle de la synagogue Beth Habad du
XIIème, nous demande des éclaircissements sur son patronyme.
Le nom BERISSI est en réalité un dérivé d’un patronyme beaucoup
plus courant : Perez. On est donc renvoyé à ce nom pour une
explication. Nous avons traité, en son temps, le patronyme PEREZ
dans le n°18 de notre revue. Pour mémoire, rappelons que ce nom,
considéré par beaucoup comme « royal », est d’origine hébraïque et
signifie « chef ».
Variantes : Pérès, Perse, Bires, Peresse, Peressi, Perets, Peretz, Bires.
Célébrités : Le cinéaste Ruben Berissi et l’écrivain Marianne Berissi.
Sous la forme « Perez », les célébrités sont nombreuses comme le
fameux Young Perez, champion du monde de boxe en 1931, disparu
tragiquement à Auschwitz.
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CASTRO
Joseph Castro, fidèle de
Chivté Israël nous demande
si nous pouvons lui donner
quelques indications sur son patronyme.
Le nom CASTRO vient
de l’espagnol. Il est celui de plusieurs
villes d’Espagne et du Portugal comme
Castro del Rio (province de Cordoue) ou
Castro d’Ayre (Province de Bura au Portugal).
Ce nom est attesté à Tunis sur une kettoubah
en date du 14 septembre 1791 qui
enregistre le mariage de David, fils d’Abraham
Guedalia avec Simha, fille de Elie Hay
Castro
Variantes : De Castro, Couastro. Le nom a
été germanisé en Gaster.
Célébrités : Les célébrités portant ce patronyme
sont innombrables. Nous ne pouvons
donner que quelques exemples. Abraham
Castro, ministre des finances d’Égypte, le
dirigeant sioniste cairote, Léon Castro, le
rabbin espagnol Yaacov Maharicas Castro,
le propriétaire de presse hollandais Tartas
David Ben Abraham De Castro, Abraham
Castro, qui créa la première imprimerie
hébraïque à Tunis, le publiciste tunisois Joseph
Castro rédacteur en chef de « L’éveil
juif » et l’écrivain originaire de Tunisie,
Georges Castro. Notons aussi des générations
de médecins portugais tels Rodrigo
de Castro (16ème siècle) et ses fils Benedit
qui fut médecin de la reine Christine de
Suède et Daniel, médecin du roi Christian
IV du Danemark. Sans oublier Françoise
Castro, épouse de Laurent Fabius

ONOMASTIQUE
GABAI
Jacques Gabai, fidèle de Saint-Mandé aimerait savoir d’où vient son nom. Le patronyme Gabai tire
son origine de l’araméen « gabay », « collecteur d’impôts ».
Ce nom est attesté à Tunis sur une kettoubah datée du 9 juillet 1900 qui note le mariage de Jacob,
fils de Moïse Gabay avec Reine, fille de Salomon Zaïbi.
Variantes : Gabay, Gabbay, Gabbai, Guebbay, Çabay, Avingabay, Del Gabbay. Dans les pays germaniques, ce nom a
donné Kirschmeyer, Schafer, Schultz et Steuer.
Célébrités : Comme pour Castro, les célébrités portant ce nom sont très nombreuses. Nous ne pouvons là aussi que
donner quelques exemples. Moses Gabbay fut conseiller du roi Juan 1er d’Aragon. Yehezqel Gabbay, originaire d’Irak fut
banquier à la cour ottomane, Abraham ben Yedidia Gabbay fut le premier imprimeur juif d’Izmir en Turquie. De nombreux
rabbins ont porté ce nom tels Moché ben Chem Tov Gabbay de Majorque, Benyamin de Fes et son fils Yossef, Itshak
de Salé et son fils Yedidia. Le linguiste de Gibraltar, Israël Gabbay, Joseph Gabbay, dirigeant de la communauté juive de
Tanger, Gad Gabbay, militant sioniste de Casablanca, le peintre israélien Moché Gabbay, Joseph Gabbay président de
la communauté sépharade du Québec, Arié Gabbay, consul général d’Israël à Marseille ou encore le professeur Yossef
Gabbay, de Tétouan. Sans oublier la femme de théâtre « martiniquaise », Mady Gabay, auteure, notamment , de « Je
raccroche et je meurs ».
SPORTICHE
Gérard Sportiche, de Paris XXème aimerait en savoir plus sur son nom. Le patronyme Sportiche
vient du catalan « Sasportas » qui se traduit par « Les portes » ou « Six portes ». Ce nom
était attribué à des personnes dont la maison se trouvait à proximité des portes de la ville. Jacques
Taïeb note cependant que « Chich » en hébreu, signifie « Marbre blanc » et que « Bouchicha », en
arabe, signifie « L’homme au narghilé. L’origine catalane semble cependant la plus plausible.
En occitan, le patronyme Desportes est de la même origine.
Variantes : Sasportas, Sportich, Sportis, Sportisse, Sportouche, Sportouch, Spartouch, Saporta, Sasportas, Sesportes,
Zasportas, Zaporta, Sforta, Partouche, Chiche, Chicheportiche, Chichportech, Chich, Chicha, Sis, Bouchicha, Çaporta,
De Saporta, Ses Portes, Ça Porta, Ces Portes, Çe Porta.
Célébrités : L’écrivain français spécialiste du judéo-espagnol, Enrique Saporta y Beja, le rabbin Joseph Chicheportiche
de Tunis ( XVème siècle), les rabbins Hayim (Malaga), Yossef (Oran), Moché (Oran) et Yaacov (Oran et Tlemcen) Sasportas.
Les riches négociants Abraham Sasportas ( Majorque) et Yaacov Sasportas (Gênes). Sans oublier le journaliste
spécialiste des jeux, Gérard Sportiche. Signalons que dans son ouvrage monumental, « Les noms des Juifs du Maroc »,
Abraham I. Laredo a répertorié des dizaines de Sasportas, célèbres ou non, retrouvés sur différents actes et registres
royaux espagnols.
Les lecteurs qui voudraient en savoir plus pourront utilement consulter la bibliographie sélective proposée dans le
numéro 8 de TRIBU 12. Notre site Internet www.tribu12.com vous permettra de consulter les précédents numéros de notre
magazine sans oublier le travail monumental d’Abraham I. Laredo : Les noms des Juifs du Maroc. Essai d’onomastique judéo-marocaine
en deux tomes paru chez Hebraica Ediciones, Madrid, 2008, avec le concours de la Casa Sefarad Israel.
. N’hésitez pas à nous demander d’analyser votre nom.
N.B. Depuis le début de cette rubrique, nous avons traité les noms suivants : ADDAOUI (27), ALLALI (6), ALLOUCHE (24), AOUATE
(10), AOUIZERATE (27), ASSERAF (9), ASSUIED (13), ASSUS (21), ASSOULINE (11), ATTIA (16), AYACHE (16), AZOULAY (27), BA-
RANES (10), BARDAVID (20), BAROUHIEL (16) , BATTINO (29), BELAHSSEN (11), BEMBARON (20), BENAÏM (23), BENHAMOU (19),
BERDAH (21), BERDUGO (11), BERISSI (29), BESNAÏNOU (9), BLUM (8), BOCCARA (15), BORGEL (18), BOUKOBZA (8), BRAMI (7),
BUSBIB (26), CARTOZO (24), CASTRO (29), CHAOUAT (28), CHEMLA (11), CHETBOUN (11), CHICHE (23), CHOCRON (22), CHOU-
FANE (8), CHRIQUI (26), COHEN (7), CORCOS (27), CUKIERMAN (9), DAHAN (6), DANINO (22), DAOUDI (16) , DARMON (19), DJE-
BALI (24), ELKOUBY (13), ELMALEH (18), FARGEON (20), FARHI (19), FELLOUS (9), FITOUSSI (7), GABAI (29), GHIDALIA (6), GIAMI
(28), GIUILI (19), GOTAJNER (20), GOTHEIL (16), GOTSCHAUX (15), GOLDMANN (9), GUEDJ (17), GUETTA (21), HADDAD (13 et 23),
HAGEGE (14), HALFON (25), HALIMI (20), HAMZALAG(12), HARRARI (25), ITTAH (24), JAIS (16), JOURNO (22), KAHN (9), KARSENTI
(17), KTOURZA (14), LABI (20), LAHMI (13), LASCAR (27), LASRY (22), LATTES (23), LELLOUCHE (6), MADAR (15), MAAREK (19),
MALEM (22), MALLET (26), MEDINA (18), MESSAS (9), MIMOUN (14), MSIKA (28), NAMAN (20), NAMER (26), NATAF (12), NIZARD
(15), O’HAYON (21), OUAKNIN (12), PEREZ (18), RAUSKY (12), RIEH (13), ROUMANI (14), SAADA (10), SABBAN (23), SAGROUN
(21), SARFATI (15), SARRABIA (8), SEBAG (23), SELLAM (26), SIRAT (9), SITBON (27), SITRUK (9), SMADJA (17), SPORTICHE (29),
SUISSA (22), TAÏEB (21), TEMIM (12), TOLEDANO (18), TOUITOU (14), TUIL (24), UZAN (22), WIZMAN (17), YOUNA (28),
ZAOUI (15), ZENOUDA (18), ZEITOUN (24), ZRIBI (10) et ZRIHEN (10).
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15
Guy Fellous et Eliahou Hillel

PORTRAIT
DAVID DORNBUSCH
Un homme d’action
et de convictions aux
multiples capacités.
Avec une formation haut
de gamme (Polytechnique,
Sciences Po et l’ENSTA),
David Dornbusch semble
naviguer au sein de notre
société, et ce dans plusieurs
secteurs, avec une aisance
remarquable.
Après avoir travaillé notamment
dans le nucléaire et
l’aéronautique à l’export,
et bien qu’il n’ait jamais eu
l’ambition d’être patron, il
est à ce jour président de
« Clean Tuesday », une entreprise
tournée vers les innovations
technologiques
en matière d’environnement.
Présente dans toute la
France, sa société l’est aussi
dans une douzaine de pays
dans le monde dont Israël.
« Aujourd’hui, mes liens avec
les Israéliens se sont tissés au
travers du business car j’ai
implanté une usine à Herzliya.
Je trouve qu’ils sont très
rudes en affaire et ce d’autant
plus avec l’arrivée des
Russes ». Entreprenant dans
de nombreux secteurs d’ac-
tivités professionnelles ou
militantes David Dornbusch
est un homme qui ne rêve
pas à long terme ; il dit vivre
plutôt par cycles ce qui lui
laisse beaucoup d’ouvertures
sur le monde. « Je
m’investis durant 2 à 3 ans
dans un domaine, puis, je
suis tout à fait capable de
passer à autre chose ».
Passionné d’art primitif afri-
nouS abordonS à ParTir de Ce numéro, une
auTre Façon de CHoiSir Ceux donT nouS FeronS
le PorTraiT. nouS ParleronS deS HommeS eT deS
FemmeS d’aCTion de noTre CommunauTé, Ceux
qui Par leurS ConviCTionS, leurS ParCourS ou
TouT SimPlemenT leurS iniTiaTiveS onT Su Se
diSTinGuer.
cain, il est aussi fan de Bruce
Springsteen. Côté sport, ce
sont le foot et le rugby qu’il
affectionne particulièrement.
Il adhère à 24 ans au Parti
Socialiste comme militant de
base ; et il s’investira un peu
plus en politique dès son arrivée
dans le Val-de-Marne.
Il se présente aux législatives
de 2007 où il frôle de
peu la victoire. Fort de cette
première expérience encourageante,
il espère conquérir
son siège de député aux
prochaines élections de
2012. « Je suis un social démocrate
type, dit-il, et je me
considère comme une sorte
d’héritier de la tradition juive
en la matière. J’ai d’ailleurs
l’habitude de raconter cette
blague : « Savez-vous quand
on a arrêté de parler yiddish
au comité Directeur de la
Ligue Révolutionnaire ? Le
jour où Daniel Bensaïd est
entré ! ». Contrairement à
beaucoup de nos coreligionnaires,
je suis, pour ma part,
resté fidèle à mes convictions
et donc à la Gauche. J’ai
d’ailleurs toujours considéré
Israël comme le plus grand
pays socialiste au monde
mais le gouvernement qui
dirige ce pays actuellement
n’est pas celui que je préfère.
J’y suis allé en 1992
juste après la victoire des
travaillistes. Israël n’était pas
encore aussi développé que
de nos jours… Puis il y eut
le meurtre de Rabin qui m’a
profondément marqué ». En
fait David Dornbusch aurait
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
16
très bien pu faire partie des
pionniers qui ont créé les
kibboutzim s’il avait vécu à
cette époque-là.
Il se définit aujourd’hui
comme un Juif traditionnel
libéral et avoue qu’il
consacre le jour du chabbat
à la politique. S’il en avait
le temps il s’appliquerait
volontiers à construire une
synagogue libérale sur sa
terre d’élection, le Val-de-
Marne. Heureuse coïncidence
toutefois, la petite
« shul » centenaire ashkénaze
où il se rend parfois à
Vincennes, rue Céline Robert,
a été construite par
le même homme que celle
qu’il fréquentait dans sa jeunesse
à Tours. Il s’agit du fameux
milliardaire juif Daniel
Iffla dit Osiris (1825/ 1907),
financier et surtout mécène.
Les deux édifices sont de
fait de facture totalement
identique.
Grâce à la politique, David
Dornbusch a été amené à
fréquenter toutes les communautés
locales dont
certaines lui sont à ce jour
très proches. Ajoutons qu’il
vient d’écrire un livre, « 77
étoiles » un recueil de 77
articles à la mémoire des 77
personnes assassinées en
Norvège le 22 juillet 2011
par un individu d’extrême
droite.
Claudine Barouhiel

Laurent VERSOT
101 Bis, avenue du Général Michel BIZOT - 75012 PARIS
Tél. : 01 44 74 30 00
TRIBU 12 EST DISPONIBLE
GRATUITEMENT DANS LES
LIEUX SUIVANTS :
Synagogue Beth Habad
19, rue de la Gare de Reuilly
75012 Paris
Synagogue Névé Chalom
106, avenue du Général Michel
Bizot 75012 Paris
Fondation de Rothschild
80, rue de Picpus 75012 Paris
Synagogue Beth Eliahou
4, rue Chevreul 75011 Paris
Synagogue Don Isaac Abravanel
84-86, rue de la Roquette
75011 Paris
Synagogue Vincennes
30, rue Céline Robert
94300 Vincennes
Synagogue Fontenay/ Bois
79, Bd de Verdun
94120 Fontenay-sous-Bois
Synagogue Fontenay/ Bois
5, rue JP Timbaud
94120 Fontenay-sous-Bois
Synagogue Charenton
42 ter, rue des Bordeaux
94220 Charenton-le-Pont
Synagogue Centre Rachi
25, Avenue Sainte-Marie
94160 Saint-Mandé
PUBLICITÉ
Synagogue du Rachbi
46, rue Robert André Vivien
94160 Saint-Mandé
Synagogue Beth El
Rue Saulnier 75009 Paris
Synagogue Buffault
28, rue Buffault 75009 Paris
Synagogue Julien Lacroix
75, rue Julien Lacroix 75020 Paris
École et Synagogue
Alliance-Georges Leven
30, Bd Carnot 75012 Paris
École Ganénou
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75012 Paris
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75011 Paris
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Fontenay-aux-Roses
La Délicieuse
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Franck et Julien
Bd Voltaire 75011 Paris
Franprix Cacher
Bd Voltaire 75011 Paris
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246, bd Voltaire 75011 Paris
Pizzeria La Stella
Avenue Daumesnil 75012 Paris
Pizzeria Tib’s
Rue de Charenton 75012 Paris
Chalom’s Traiteur
55, av. du Général Michel Bizot
75012 Paris
Traiteur Le Vôtre
58, rue de Picpus 75012 Paris
Boulangerie Simon
269, rue de Charenton
75012 Paris
Fondation de Rothschild
118, rue de Paris
93100 Montreuil
Beth Habad de Vincennes
20, rue de la Paix
94300 Vincennes
Boucherie Claude et Raphy
2, rue du Dr Goujon 75012 Paris
Boucherie de l’Argone
Rue de l’Argonne 75019 Paris
Boucherie Hayach
rue de Paris 94300 Vincennes
Boucherie Amsellem
rue de Flandre 75019 Paris
Si des synagogues ou des
centres communautaires
ou encore des commerces
souhaitent que des exemplaires
soient déposés chez eux, nous
nous ferons un plaisir de venir
leur en déposer.
Vous pouvez en faire la demande
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HISTOIRE
D E S J U I F S
N O U V E A U X
nouS avonS brièvemenT éTudié danS
le PréCédenT numéro de Tribu 12
Pour quelleS raiSonS deS GrouPeS
HumainS PluS ou moinS nombreux
S’éTaienT ConverTiS au judaïSme
danS l’euroPe de l’eST. danS Ce
numéro, nouS allonS vouS Parler
deS abayudayaS eT deS bné menaCHé.
Un peu partout dans le monde, on peut
trouver des phénomènes d’adhésion spontanée
au judaïsme sans qu’il y ait eu préalablement
un contact avec une communauté
juive (voir n°23 San Nicandro : un miracle à
l’italienne). Les Abayudayas est un autre de
ces exemples que nous allons développer.
lES AbAYuDAYAS SOnt SItuéS
En OuGAnDA.
À l’origine de la communauté Abayudaya se
trouve une figure charismatique : Semei Lwakilenzi
Kakungulu (env. 1860-1928). Suite
à la venue de missionnaires, il se convertit
au protestantisme à vingt ans. Il s’affirmera
comme un brillant chef militaire au service
du roi du Buganda dans les guerres entre
les musulmans et les catholiques. En 1913,
il se retira de l’armée pour se consacrer aux
questions religieuses.
Kakungulu adhéra d’abord à une secte
chrétienne qui se signalait par son respect
du samedi comme jour du chabbat et il manifesta
la volonté de respecter plus strictement
l’Ancien Testament à commencer par
la circoncision. Les Bamalaki s’y opposèrent
en disant qu’il s’agissait d’une pratique
juive. Kakungulu se fit circoncire en 1919
et cela marqua le début de l’aventure des
Abayudayas.
Il fut suivi par 2000 de ses compatriotes à
l’apogée du mouvement. Il fit édifier un lieu
de culte en 1923. Suite à une rencontre avec
un commerçant juif qui lui donna des bases
plus fondées du judaïsme, la communauté
abayudaya introduisit l’abattage rituel et
elle commença à apprendre l’alphabet hébreu. Le nombre d’adhérents tomba
à 300, trente ans après sa mort.
Par la suite, il y a eu des contacts avec des organisations juives qui permirent
aux Abayudayas de sortir de leur isolement et de recevoir une assistance
médicale. La communauté remonta avec 800 membres au début des années
1970 grâce au retour de certains adhérents qui l’avaient abandonné et à la
conversion d’Africains au judaïsme. Elle stagne à 600 membres depuis 1990.
Des rabbins conservateurs américains et un israélien se rendirent en Ouganda
pour procéder à la conversion formelle des Abayudayas au judaïsme. Mais les
milieux orthodoxes ont contesté cette conversion parce qu’ils ont estimé, à
juste titre, qu’il leur était impossible de mener un mode de vie conforme aux
préceptes du judaïsme orthodoxe. Aujourd’hui, les Abayudayas ne sont plus
isolés et ils reçoivent de plus en plus de visiteurs juifs. Ce réseau avec d’autres
Juifs du monde est très important pour eux car ils ont le réel sentiment d’appartenir
à une grande communauté internationale.
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
18

lES bné MénACHé
En 1974, une lettre étrange en provenance
d’Inde atterrit sur le bureau du Premier ministre,
Golda Meir. Elle a été envoyée par un groupe
d’Indiens prétendant être les descendants de
Menaché, l’une des dix tribus «perdues», suite
à la dispersion des Juifs du nord du royaume
d’Israël par les Assyriens en 721 avant notre ère.
Les auteurs espèrent alors que le Premier ministre
saurait les intégrer au sein de la grande
famille élargie que forme le peuple d’Israël.
Mais Golda Meir ne donne aucune suite à leur
requête ce qui ne décourage aucunement ces
prétendants. Leur persévérance va porter ses
fruits et aujourd’hui, 1 700 membres de cette
communauté, connue sous le nom de Bné Menaché,
les enfants de Menaché, vivent en Israël.
Récemment, le ministère de l’Intégration israélien
a exhorté le gouvernement à ramener les 7
000 autres membres à la maison.
MAIS lES bné MEnACHé SOnt-IlS RéEllE-
MEnt lES DESCEnDAntS DE l’unE DES DIx
tRIbuS PERDuES ?
Pour les Indiens eux-mêmes, la réponse ne fait aucun doute.
En témoignent plusieurs de leurs traditions : leurs ancêtres
chantaient une chanson évoquant la traversée de la mer
Rouge, la circoncision des nouveau-nés au huitième jour de
leur naissance, ou la célébration d’une fête printanière pendant
laquelle ils mangeaient du pain sans levain.
Les Bné Menaché ont une riche histoire. Après avoir été exilés
d’Israël, ils mettent le cap vers l’Est et atteignent la Chine,
où ils élisent domicile quelques centaines d’années durant.
Les persécutions religieuses les conduisent à s’installer dans
les États isolés du nord de l’Inde. Au XIXème siècle, des
missionnaires britanniques réussissent à convertir quelques
membres au christianisme. Mais au cours de la seconde moitié
du XXème siècle, les Bné Menaché décident d’opérer un
retour à leurs racines juives sachant que le chemin serait difficile
jusqu’à la Terre promise.
HISTOIRE
Du SuD Au nORD
Tout commence au début des années 1980, quand, Elyahou
Avihail, un rabbin rêveur qui recherche les tribus perdues,
est convaincu de leur ascendance juive. Il prend contact avec
eux et leur explique que comme ils ont longtemps été coupés
du peuple juif, ils seraient tenus de subir une conversion
orthodoxe.
Ravis de pouvoir prouver l’ardeur de leur foi, les Bné Menaché
acceptent les termes du contrat. Ainsi, entre 1990 et
2003, environ 800 membres de la communauté parviennent
à s’installer dans l’État hébreu en réussissant avec succès
leur processus de conversion. En 1997, après une longue
série de pétitions, ils réussissent à attirer l’attention de Michaël
Freund, à l’époque assistant du Premier ministre Binyamin
Netanyahou. Sceptique, mais touché par la sincérité
de leur piété, Freund décide de leur tendre la main. À cette
époque, il acquiert également la conviction de la véracité de
leurs origines juives et commence alors à mener une intense
campagne de lobbying en leur faveur. Mais la Gauche israélienne
fera interrompre l’afflux lent et constant sous prétexte
qu’ils s’implantent dans les territoires disputés. Des accusations
rejetées en bloc par Freund. Selon lui, si cette communauté
s’est implantée dans les Territoires,
c’est que personne d’autre n’était
disposé à les accueillir. La principale reconnaissance
viendra du Grand rabbin
séfarade Shlomo Amar qui reconnaîtra
que cette communauté appartient à « la
semence du peuple d’Israël ». En effet,
un bon tiers des Bnei Menaché vivent à
Kiryat Arba, et représentaient également
le plus large groupe d’immigrants du
Goush Katif d’avant 2005. Pour éviter
une plus large politisation de la question,
Shavei Israël dirige alors les derniers arrivés
vers le nord du pays.
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
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Dans notre prochain numéro, nous parlerons
des Igbos du Nigéria et des Tutsi du
Rwanda juifs venus d’Ethiopie.
Guy Fellous

SCIENCES
Génétique des Populations
et du Peuple Juif
Shlomo Sand, historien israélien,
a publié un ouvrage
dont la version française
est intitulée « Comment
fut inventé le peuple juif »
(Fayard, 2008). S.Sand prend
appui sur la multiplicité des
origines des Juifs actuels
pour questionner leur existence
en tant que peuple
descendant des Juifs de la
Judée antique. En tant que
généticiens, il ne nous appartient
pas de définir la notion
de « peuple », nous parlons
plutôt de « populations humaines
». L’histoire de cellesci
doit, pour se construire,
intégrer les apports de plusieurs
disciplines comme
l’histoire écrite et orale, la
linguistique, l’archéologie,
l’épidémiologie, sans négliger
pour autant les données
de la génétique. De nos
jours toute recherche sur les
populations juives se doit
d’être pluridisciplinaire. On
admet généralement qu’il y
a eu exil (massif, ou, selon
Sand, étalé) des populations
juives à partir du Moyen-
Orient, avec une double
dispersion sur l’ensemble
du bassin méditerranéen
et en direction de l’Europe
de l’Est, et qu’il y eut des
conversions au judaïsme (de
Berbères en Afrique du Nord
avant l’apparition de l’Islam,
et de Khazars dans le Caucase),
contribuant respectivement
aux populations
sépharades et ashkénazes.
La question qui persiste et
fait l’objet de la controverse
de Sand est celle de leur lien
avec les Juifs de la Judée antique.
Sans nier l’existence
de conversions, les travaux
de génétique apportent un
certain éclairage.
Notre discipline, la Génétique
des Populations, analyse
en effet au moyen d’un
grand nombre de marqueurs
génétiques des groupes im-
portants d’individus. Il faut
souligner qu’il n’y a pas de
« races humaines » en général
et encore moins de « race
juive », les différences inter
populationnelles s’exprimant
essentiellement en termes
de différences statistiques
de fréquences alléliques.
L’étude du chromosome Y,
qui se transmet exclusivement
de père en fils, représente
un outil idéal pour
des recherches de filiation
paternelle. Elle a permis de
reconstituer l’histoire des migrations
humaines passées.
Au tOtAl :
(Voir figure et table n°1)
1) Nos travaux sur les Juifs
tunisiens de l’île de Djerba
ont montré (1) que ceux-ci
partagent fréquemment le
même type de chromosome
Y dénommé « cohanim » Ce
type de marqueur génétique
du chromosome Y étant aussi
retrouvé à une moindre
fréquence au Moyen Orient,
en Égypte par exemple.
Cette observation concorde
avec la tradition orale décrivant
l’exil des grands prêtres
(ou Cohanim) lors de la destruction
du Premier Temple
au Moyen-Orient vers l’île de
Djerba.
2) La variabilité des chromosomes
Y des Juifs sépharades
et ashkénazes est
proche de celle observée
dans les populations libanaises,
syriennes ou druzes
par exemple (3,4) et qui correspond
à un trait phénicien,
sémitique. Cela va dans le
sens d’une origine ancestrale
partiellement commune
moyen orientale de toutes
ces populations.
3) Les analyses comparatives
des marqueurs des différents
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
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types de chromosomes Y de populations juives et non juives
vivant aujourd’hui dans des pays tels que la Tunisie, le Maroc
d’une part, et la Pologne ou l’Ukraine d’autre part, révèlent
une plus forte ressemblance entre Sépharades et Ashkénazes
(2,3) qu’avec les populations locales des pays où les Juifs
vivaient ou vivent encore. Ainsi s’il y a eu des conversions au
judaïsme de populations non juives, elles semblent minoritaires,
et avoir peu affecté les caractéristiques communes et
anciennes des populations juives.
Certes le chromosome Y ne permet d’étudier que les migrations
masculines, mais nos travaux ont démontré des faits
analogues concernant les femmes (par l’étude de l’ADN des
mitochondries dont la transmission est exclusivement maternelle)
(5).
De tels résultats confortent l’hypothèse d’une origine commune
au Moyen-Orient de ces populations, origine que l’on
peut dater d’au moins une centaine de générations, soit 2000
ans.
4) L’épidémiologie, qui fournit des données sur les maladies
héréditaires, a permis de retrouver certaines pathologies
(comme une mutation très rare du cancer du sein absent dans
d’autres populations) à la fois dans les populations sépharades
et dans les populations ashkénazes (6) ; ceci suggère
leurs origine commune bien avant leur exil massif et leur éclatement
géographique.
D’un autre côté, il existe certaines maladies spécifiques ou
plus fréquentes chez les Ashkénazes (comme la maladie de
Tay-Sachs) ou chez les Sépharades (comme la Fièvre Méditerranéenne)
; elles seraient donc apparues après l’exil et la
dispersion du « peuple juif » (6). Cependant la maladie de
Tay-Sachs a pu être considérée comme spécifique des Juifs
ashkénazes. Elle a été retrouvée cependant, à un bien
moindre degré, chez des Canadiens français et des Cajuns de
Louisiane. La maladie périodique ou Fièvre Méditerranéenne
frappe particulièrement les Juifs sépharades tout autour du
bassin méditerranéen (Afrique du nord, Turquie, Israël) mais
également, quoique à un moindre degré, les Arméniens, et
les Arabes maghrébins et palestiniens, par exemple.
Ainsi on peut constater que l’application des outils d’analyse
de notre patrimoine génétique, qui offre la possibilité
de contribuer à l’élaboration de l’histoire de divers groupes
humains, permet de mettre en évidence des caractéristiques
communes, quoique non exclusives, des populations juives
dans le monde, probablement expliquées par une origine
commune.
Il est d’autant plus regrettable que Shlomo Sand ait négligé
ou tourné en dérision ces travaux scientifiques. Cela lui aurait
permis de moduler plusieurs de ses affirmations qui font,
pour le moins, polémique.
M. Fellous, J. Feingold, L.Quintana -Murci (Paris) et
J.S. Beckmann (Lausanne), H. Ostrer (New York),
D. Behar (Haïfa).

Sub-Saharan Africans
Zul
45
Ger
Gre Ita
Spa
Bag Gam
Lem
SAr
Ash
Tur
-170 -85
Leb
Rom
Pal
Syr
Kur
Naf
85
Egy
Yem NeJ
-45
Tun
Dru
San
Bia
RéféREnCES :
North Africans
(1) Etude de la variabilité du chromosome Y dans la population
de Djerba (Tunisie) afin d’élucider son histoire démographique,
Fellous et al., Bulletins et Mémoires de la Société
d’Anthropologie de Paris, 2005.
(2) Population Structure in the Mediterranean Basin: Capelli
et al, Annals of Human Genetics, 2005.
(3) The common origin of Ashkenazi and Sephardic Jews, Fellous
et al., Annals of Human Genetics, 1993.
(4) Paternal Lineages of Christians, Jews, and Muslims in the
Iberian Peninsula, Adam S et al, American Journal of Human
Genetics, 2008.
(5) Counting the Founders: The Matrilineal Genetic Ancestry
of the Jewish Diaspora, Behar DM et al PloS one, 2008
(6) A genetic profile of contemporary Jewish populations,
Ostrer H., Nature Genetics, 2001.
SCIENCES
D’ou viennent les juifs?
Apport de la genetique
EtJ
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21
90
Eth
-90
table n°1
Rus
Aus
Bri
Europeans
d’où viennenT leS juiFS du monde : aPPorT de la GénéTique.
rePréSenTaTion deS FréquenCeS de CHromoSomeS y danS diFFérenTeS PoPulaTionS danS le monde
leS PoPulaTionS juiveS indiquéeS Par un TrianGle Plein (aSHkénaze, roumaine, yéméniTe,
kurde, d’aFrique du nord) Se reTrouvenT réunieS eT ProCHeS de PoPulaTionS du moyen-orienT
indiquéeS Par un Carré vide (liban, PaleSTine, druze, ou Syrie).
Le chromosome Y dit « cohanim »
Y12f % YCMH%
Ashkénaze cohanim 40% 69%
Sépharade cohanim 41% 61%
Ashkénaze total 41% 12%
Sépharade total 42% 13%
Égypte NJ 34% 3%
Liban NJ 43% nt*
Tunisie NJ 34% nt*
Juifs de Djerba 30% 98%
Le chromosome Y12f est présent dans une grande partie des
hommes du Moyen-Orient. Ce chromosome est d’origine
phénicienne.
Par contre le chromosome YCMH, que l’on dénomme « Cohanim
» est beaucoup plus fréquemment retrouvé chez les
Cohen ou Cohanim (que chez les Égyptiens non-juifs par
exemple, où il été aussi retrouvé mais avec une moindre fréquence).
NJ signifie non juif - nt* signifie non testé

BILLET D’HUMEUR
ADOLESCENTS : COMPRÉ-
HENSION ET AUTORITÉ
Les adolescents nous dérangent et, bien qu’ayant nousmêmes
connu l’adolescence, nous avons tendance à
faire comme si nous l’avions oubliée. Rappelons tout
d’abord que l’adolescence est une période de changements
physiques, psychiques et hormonaux majeurs ;
ceux-ci mènent au désir et à la sexualité adultes, quand
bien même cette dernière n’est pas encore vécue. Il
nous faut, nous adultes, en être conscients ; il nous faut
être attentifs au fait que c’est cela même qui nous dérange
chez nos enfants.
Il faut pouvoir en parler : on rencontre encore ainsi parfois
aujourd’hui des jeunes filles qui n’ont jamais parlé
avec leur mère de la puberté et des modifications
qu’elle amène.
Il nous faut en parler, tout en respectant cependant avec
rigueur la pudeur de nos jeunes, qui reste grande à cet
âge, malgré ce que pourrait faire penser le discours et
les multiples sollicitations visuelles auxquels ils sont soumis
dans la société, les médias , et cela malheureusement
dès l’enfance.
L’adolescence est un âge où le jeune devient critique
vis-à-vis de ses parents. Enfant, il ne s’autorisait pas à les
critiquer, quel que soit leur comportement (sauf dans de
rares cas où ce comportement était clairement anormal).
Cet esprit critique, qui peut être pris comme un manque
de respect, n’est pas seulement négatif : il est aussi formateur
pour lui, lui permettant de mieux se distinguer
de ses parents pour aller vers sa vie propre.
Il importe que nous puissions entendre ces critiques ;
ceci ne doit pas nous empêcher de poser clairement
les limites qu’impose le respect des parents… et des
autres : professeurs, éducateurs, autres jeunes, en particulier
ceux du sexe opposé. Mentionnons tout particulièrement
les frères et sœurs : beaucoup d’actes violents,
humiliants, impudiques ont lieu dans la famille, même
sans aller jusqu’aux excès criminels que l’on entend et
voit dans les médias tous les jours.
La fermeté, même sans concessions, peut alors être tout
à fait comprise par nos enfants, aussi rigoureuse soit-elle
dès lors qu’elle est juste. Elle est alors rassurante pour
eux. Nous sommes souvent surpris qu’une interdiction
ferme, que nous avons pu nous sentir coupable d’imposer,
a in fine un effet tranquillisant sur le jeune auquel
elle s’adresse.
Il s’agit pour nous de faire des concessions mesurées,
par exemple sur les sorties, tout en restant fermes sur
les principes, ce qui, répétons-le, est rassurant.
Il est normal que le jeune « cherche » les limites de
l’adulte… et souhaitable qu’il les trouve. Il importe alors
que le père en particulier fasse preuve d’autorité et que
celle-ci, tout en étant maîtrisée, ne soit pas dénigrée par
d’autres membres de la famille (toute ressemblance ici
avec certaines mères juives ne serait que pure coïncidence
… ).
L’adolescent saura redoutablement profiter des dissensions
éventuelles entre ses parents, s’y glisser pour obtenir
ce qu’il veut ; il fait là, preuve d’une intelligence qui
est rassurante pour son avenir mais qui peut saper les
fondements de notre éducation.
Il est fondamental alors que les parents dialoguent entre
eux et se mettent d’accord sur les principes essentiels
pour limiter la capacité des adolescents à louvoyer entre
les règles posées par leurs parents, en jouant de leur flou
(« mais maman –ou papa- m’a dit oui »), ou en acquiesçant
à nos demandes sans faire ce qui leur est demandé.
Il reste bien sûr les barrières de sécurité du long chemin
que constitue l’adolescence : le respect dû aux parents,
qui, quelles que soient les anicroches ou les plaisanteries
que l’on puisse tolérer de nos ados, doit rester intangible.
Rappelons ici CHEMOT 21,15 : « Celui qui frappera
son père ou sa mère sera mis à mort ».
Sans aller jusqu’à la violence physique, certains comportements
des adolescents (« parler mal » aux parents,
voire bousculer père ou mère…) doivent être rigoureusement
réprimés : ils sont blessants et humiliants pour
les parents et sont extrêmement perturbants pour les
jeunes eux-mêmes. Ceci d’autant plus qu’ils n’ont pas
été immédiatement sanctionnés : certains adultes se
sentent très profondément coupables plusieurs dizaines
d’années plus tard d’avoir ainsi manqué de respect à
leurs parents durant leur jeunesse.
L’exigence à l’égard de nos enfants est constructive
mais elle doit être accompagnée du témoignage de la
confiance qu’on leur porte en tant que parents. Leur
dire qu’on leur fait confiance, à une période où ils ne
se reconnaissent pas eux-mêmes (dans les modifications
subies par leur corps, leur caractère, leurs désirs) est rassurant,
même s’ils semblent s’en moquer.
Enfin, si l’on doit donner un seul conseil aux parents dont
les enfants entrent dans l’adolescence, c’est d’être patients
et de « tenir » dans la durée. Quelles que soient
les vicissitudes à supporter.
À ce prix nous aurons, ainsi que disent les Ashkénazes,
des « Naches mit dem Kinder », des satisfactions, du
plaisir avec nos enfants.
Dr Schlomo
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NOS COMMUNAUTÉS
COMMunAuté SéfARADE DE « vInCEnnES »
Président : Bruno Smia – Rabbin : Hay Krief
Centre communautaire Hatikva Vincennes 30, rue Céline Robert 94300 Vincennes Tel : 01 43 74 38 47
COMMunAuté ASHKénAzE DE « vInCEnnES »
Président : Bruno Blum – Rabbin : Rav Berdugo
Synagogue ashkénaze de Vincennes. 30 rue Céline Robert 94300 Vincennes
REStAuRAntS DE vInCEnnES
Rottenberg L’Orient Express 203, rue Diderot 01 49 57 05 94 Orientale
Beth Din Le Petit Cadre 2/4, av du Château 01 43 98 24 21 Orientale
Beth Din Sushi’Z 33, rue des Laitières 01 58 64 14 14 Asiatique
COMMunAuté « bEtH HAbAD DE vInCEnnES Et SAInt-MAnDé »
Responsable et rabbin : Rav Yossef Taïeb
Beth Habad Saint-Mandé - 5, rue Jeanne d’Arc 94160 Saint-Mandé Tél. : 01 43 28 53 96
Beth Habad de Vincennes - 20 rue de la Paix 94300 Vincennes Tél. : 01 43 98 98 98 / 06 20 62 05 80
COMMunAuté « CEntRE RACHI DE SAInt-MAnDé »
Président : Alain Assouline – Rabbin : M. Elbaz
letincelle-sm@wanadoo.fr - Site Internet : www.letincelle-centrerachi.com
Centre Communautaire Rachi -21 bis, avenue Sainte-Marie – 94160 Saint-Mandé – Tél. : 01 53 66 31 15
restaurants de saint-mandÉ
Beth Din Ciné Sushi 37, av du Général de Gaulle 01 43 28 20 00 Japonaise
Beth Din Le Cadre 87, av de Paris 01 43 28 38 43 Gastronomique
Beth Din Nina Sushi 49, av du Général de Gaulle 01 48 08 16 12 Japonaise
Beth Din O Grill 19, rue de l’Alouette 01 43 28 37 09 Bassari
Beth Din Plaza 60, av du Général de Gaulle 01 43 65 02 66 Halavi
Beth Din Le Loft 80, av du Général de Gaulle 01 43 74 60 12 Bassari
COMMunAuté « fRAtERnEllE MOntREuIllOISE »
Président : Hubert Saadoun
Fraternelle Israélite Montreuilloise 113, rue Parmentier – 93100 Montreuil
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
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NOS COMMUNAUTÉS
COMMunAuté « bEtH HAbAD DE PARIS 12èME »
Rabbin et responsable : rav Yossef Martinez
Beth Habad 19, rue de la Gare de Reuilly 75012 Paris 01 44 74 60 08 ou 06 61 10 62 10 loubavitch12@gmail.com
COMMunAuté « névé CHAlOM »
Président : Raphaël Chocron – Rabbin : Shimon Dahan
Névé Chalom 106, avenue du Général Michel Bizot 75012 Paris – Site : http://www.nevechalom.fr/
COMMunAuté « CHIvté ISRAËl»
Président : Michel Guez – Rabbin : Dov Lellouche
Chivté Israël : 12, cité Moynet 75012 Paris Tel : 01 43 40 45 71 – site Internet : http://chivteisrael.org
restaurants du XiièME
Beth Din Chalom’s 55, av du Général Michel Bizot 01 43 42 91 56 Bassari
Beth Din La Stella 158, av Daumesnil 01 43 47 18 68 Italienne
Loubavitch La Tayelet 34, rue Louis Braille 01 43 43 20 43 Italienne
Beth Din O’You 164, av Daumesnil 01 43 07 68 97 Française
Beth Din Le Benam’s 25 avenue Michel Bizot 01 44 68 35 95 Française
Loubavitch Simon Traiteur 269, rue de Charenton 01 43 07 63 05 Traiteur
Beth Din Le Vôtre 58, rue de Picpus 01 43 42 08 52 Bassari
Beth Din Tib’s 310, rue de Charenton 01 44 73 13 13 Italienne
Beth Din Studio Pizza 98, Bd Poniatowski 01 44 87 04 76 Italienne
Beth Din Joudal’s Bar 23, Bd Soult 01 73 74 07 85 Française
COMMunAuté DE « CHAREntOn-lE-POnt »
Vice-présidente : Martine Saada
ACI Charenton 42 ter, rue des Bordeaux - 94220 Charenton-le-Pont Tel : 01 43 76 98 29 www.acicharenton.fr
restaurants de cHarenton
Beth Din Aux délices de Charentong 28, rue de Paris 01 43 78 65 58 Asiatique
Beth Din L’Ancas 3, rue du Gal Leclerc 01 43 78 68 70 Bassari
Beth Din Le Charkoal 164, rue de Paris 01 56 29 18 18 Française
Beth Din Joseph 42, rue de Paris 01 43 78 97 55 Halavi
Beth Din Nissaïa 172, rue de Paris 01 53 66 26 26 Japonaise
COMMunAuté DE lA «RuE CHEvREul»
Président : Robert Cohen – Rabbin : rav Y. C. Ghidalia
Beth Eliahou : 4, rue Chevreul - 75011 Paris
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
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NOS COMMUNAUTÉS
COMMunAuté DE lA « RuE DE lA ROquEttE »
Président : Serge Benaïm – Rabbin : Élie Ébidia
ANIMATRICES
Gilberte BEHAR 01 43 55 57 99 Viviane WITENBERG 01 43 56 26 84
Synagogue Don Isaac Abravanel – 84, rue de la Roquette 75011 Paris – 01 74 00 75 95 http://www.laroquette.org
REStAuRAntS Du xIèME
Beth Din Pozzio Caffé 256, bd Voltaire 01 40 24 21 17 Halavi
Beth Din Le Manhattan 230, bd Voltaire 01 43 56 03 30 Bassari
Beth Din Au Puit de Jacob 54, rue Geoffroy 01 43 56 06 68 Bassari
Beth Din Americano 54, rue Basfroi 01 43 72 96 06 Grillades
Beth Din Au King Délice 30, bd Voltaire 01 43 38 26 42 Orientale
Beth Din Beggel toast 248, bd Voltaire 01 43 70 50 50 Italienne
Beth Din Beggel Off 246, bd Voltaire 01 43 70 11 11 Israélienne
Beth Din Burger Bar 231, bd Voltaire 01 43 73 02 02 Hamburger
Beth Din Carmel Délice 144, bd Voltaire 01 43 56 06 05 Israélienne
Beth Din Charles Traiteur 244, bd Voltaire 01 43 73 70 00 Sandwicherie
Beth Din Chez François 3 bis, avenue des Bouvines 01 43 72 13 45 Orientale
Beth Din Chicken Store 61, rue Léon Frot 01 46 59 46 45 Poulet
Belinow Fami-Lee 81, rue Amelot 01 42 46 12 17 Bassari
Beth Din Fish & Wok’s 257, rue du Fg St Antoine 01 40 09 10 33 Asiatique
Beth Din Franck Souffan 264, bd Voltaire 01 43 67 49 64 Sandwicherie
Beth Din La Brasserie 202, bd Voltaire 01 43 67 09 49 Américaine
Beth Din Chez François 3 bis, avenue des Bouvines 01 43 72 13 45 Bassari et orientale
Beth Din La Délicieuse 234, bd Voltaire 01 40 24 26 26 Sandwicherie
Beth Din Le News 58, av de la République 01 43 38 63 18 Italienne
Beth Din Yun Pana 115, bd Voltaire 01 43 79 93 67 Asiatique
ASSOCIAtIOn lA tAblE Du CŒuR
Président : Didier Liebermann
17, rue Lorraine - 75019 Paris, France - Tél : 01 42 40 78 85
Repas au quotidien : l’action est avant tout de donner une réponse à la précarité qui avance et qui touche gravement
notre communauté.
Chabbat et fêtes : paniers de chabbat le vendredi et célébration collective des fêtes juives.
ASSOCIAtIOn lES EnfAntS DE bEllEvIllE
Pour la 13ème année, l’association «Les Enfants de Belleville» renouvelle son opération cinéma
pour Hanoucca. Tous les enfants de nos communautés sont invités à assister gratuitement
au film Happy Feet réalisé par Georges Miller dans une salle parisienne. Ils sont attendus le
18 décembre 2011 à 9 heures par toute l’équipe de bénévoles qui mettra comme chaque fois
tout son cœur à la réussite de ce dimanche qui précède Hanoucca.
Il y aura comme chaque année : distribution de pains au chocolat, de bonbons et de jouets.
Cet évènement sera dédié à la mémoire d’Éric Adda qui nous a récemment quitté et qui a
fait partie des premiers donateurs en offrant des jouets à tous les enfants. Sa femme Annie
reprend le flambeau avec courage et la même générosité.
Pour réserver vos places, appelez Hubert Journo au 06 63 15 41 87 ou envoyez un mail à
hubert.journo@orange.fr jusqu’au 16 décembre.
Offices Talmud Oulpan Sport Mikvé Activités artistiques Activités jeunes Cantine Théâtre Conférence
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
25

BAR MITSVA ET
BAT MITSVA
Nathan Lancman, Dan Benhamou -
David Ohayon - Ethan Stainer,
Benjamin Hamzalag
fils de Eva et André Hamzalag,
Alexandre Boccara, Dany Uzan
Samuel Cohen
Mazel Tov à tous ces jeunes
et à leurs parents
DÉCèS
Jacqueline Cohen, Suzette Lévy,
Eric Adda, Jacques Cohen, Jeanne
Lévy, Eliahou Abeziz, Jacob Cohen
David Guedj de la communauté
Névé Chalom a perdu son épouse
Annie Haddad a perdu sa maman
Rachel née Berrebi,
Nous présentons nos sincères
condoléances aux familles endeuillées
CARNET
CARnEt
NAISSANCES
Sarah Bensoussan, Rubben Sebbag, David Assous, Elya
Messica, Adam Taïeb, Adam Cohen, Abraham Stanley
Sebban, Raphaël Bismuth, Samuel Chouraqui, Ella Lévy,
Flora Roeland Lévy, Julian Znaty, Eliahou Sebbah,
Yossef David Akiba, Cheïna Brédoire
Rahel Chochana fille de Routhy et Terry Menahem
Brami
Menahem Mendel, fils du Rabbin et Madame Né’hama
et Its’hak Altabé,
Nina fille de Caroline et Michaël
Boccara,
Rav Yossef Martinez et sa femme
Hannah ont eu un fils
DAVID MESSAS
C’est avec beaucoup de peine
que nous avons appris la disparition
du Grand rabbin de Paris,
David Messas le 20 novembre
2011.
Il a été inhumé le lendemain à
Jérusalem. Tribu 12 présente à la
famille du Grand rabbin toutes
ses condoléances.
NEK PLUS ULTRA
sErvicE
à lA PErsoNNE
à domicilE
cHEZ voUs,
cHEZ NoUs
=
lA QUAliTÉ
ENTrETiEN
rEPAssAgE
gArdE d’ENfANTs
PETiTs TrAvAUx
coUrsEs
coUTUrE
ETc…
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
26
MARIAgES
& FIANçAILLES
Esther et Hillel Silvera,
Yendi Attal et Jonathan Ben Attar,
Martine Amar et Denis Lévy
Shirley Sarfati et Jérémy Souffir,
Audrey Chemoul et Franck Bismuth
Jessy Fellous et Julien Claris.
Mazel tov à Brigitte et Dévy
Géraldine Schoukroun et Cédric Achache,
Audrey Ohayon et Moshé Hamou,
Anny Abitbol et Renaud Hoffman,
Lolita Hagège et Warren Lévy
Joëlle Essayag et David Valmont
Fiançailles de Mélissa Rivka Berissi
et Dan Haddad
toutes nos félicitations à eux
et à leur famille
K.E.N.
NETToyAgE
ET
sErvicEs
BUrEAUx
mAgAsiNs
co-ProPriÉTÉs
viTrEriE
dÉBArrAs
divErs
K.E.N.
15, Avenue du Bel Air
75012 Paris
M° : Nation
01 46 28 31 45 / 09 63 69 10 61

Il convient tout d’abord de rappeler
que l’Indonésie est un immense
pays de près de 250 millions
d’habitants dont 80% sont musulmans,
5% catholiques, 3% protestants,
2% hindouistes et 1% bouddhistes.
Les premières traces de l’existence de
Juifs installés en Indonésie datent de
1850. Un rabbin voyageur, Jacob Saphir,
venu de Jérusalem, visite Batavia
qui s’appelle de nos jours Djakarta. Il y
croise, tout à fait par hasard, un marchand
juif hollandais qui lui apprend
qu’une vingtaine de familles venues
d’Allemagne et des Pays-Bas sont installées
dans le pays dans les villes de
Semarang et de Surabaya. Très étonné,
Jacob Saphir va aller à leur rencontre. Il
constate qu’il est en présence de Juifs
très peu pratiquants en quelque sorte
déjudaïsés. Il suggère à la communauté
d’Amsterdam ( l’Indonésie est alors
une colonie néerlandaise) d’envoyer un
rabbin pour réorganiser le judaïsme local.
Ce qui est fait. Plus tard, des Juifs
irakiens venus de Bagdad et de la péninsule
d’Aden en Arabie vont étoffer
cette communauté et faire souche. Ce
qui fait qu’en 1921, il y a environ 2000
Juifs à Java. Mieux, le gouverneur de
Java est un Juif et nombreux sont les
riches négociants et les hauts fonctionnaires
issus de la communauté juive.
Dans les années 30, ce sont des
Juifs venus d’URSS et d’Europe de
l’Est qui vont s’ajouter à cette communauté
désormais florissante.
JUIFS D’AILLEURS
Être Juif
en indonÉSie
DEvANT lA KNESSET, lE PARlEMENT ISRAélIEN, à JéRUSAlEM, EST
éRIGéE UNE GRANDE MéNORAH, CHANDElIER à SEPT BRANCHES,
l’UN DES SyMBOlES lES PlUS IMPORTANTS DU JUDAïSME. MAIS SA-
vEz-vOUS Où SE TROUvE lA PlUS HAUTE MéNORAH éRIGéE DANS lE
MONDE ? RéPONSE : EN INDONéSIE. DRESSéE SUR lA MONTAGNE QUI
SURPlOMBE lA vIllE DE SUlAwESI EN INDONéSIE ORIENTAlE, EllE
MESURE 19 MèTRES DE HAUT. ET SAvEz-vOUS COMBIEN Il y A, EN
2011, DE JUIfS EN INDONéSIE ? RéPONSE : 20 !!! CES QUElQUES JUIfS
vIvENT ESSENTIEllEMENT à SURABAyA, CAPITAlE DE lA PROvINCE
DE JAvA EST, DEUxIèME vIllE ET AUSSI DEUxIèME PORT DU PAyS.
COMMENT EST-ON JUIf AUJOURD’HUI EN INDONéSIE ?
Avec l’accession de l’Indonésie à l’indépendance
en 1945 puis, surtout,
avec la création de l’État d’Israël en
1948 et le conflit israélo-arabe, beaucoup
de Juifs vont quitter le pays. Ils
ne sont plus que 450 en 1957. Les Ashkénazes
se concentrent à Djakarta et
les Sépharades sont regroupés plutôt
à Surabaya où se trouvent une synagogue
et un cimetière juif. Le nombre de
Juifs dans le pays ne cesse, dès lors, de
baisser. Ils ne sont plus que 50 en 1963
et donc une vingtaine aujourd’hui. Le
conflit israélo-palestinien a eu des répercussions
sur la vie juive puisque
les islamistes locaux ont réclamé et
obtenu la fermeture de la synagogue
centenaire de Surabaya en 2009.
Une synagogue bâtie dans les années
2010 continue néanmoins de
fonctionner à Manado dans l’île des
Célèbes. Elle est fréquentée par des
« pseudo-Juifs », une dizaine d’individus
qui se sont autoproclamés juifs.
20 personnes donc, trente tout au plus,
pour représenter le judaïsme en Indonésie,
un pays qui n’a pas de relations
diplomatiques avec Israël, mais qui
a cependant tissé, au cours des ans,
des liens économiques et même militaires
avec l’État juif. Alors comment
expliquer cette ménorah géante ?
C’est que nous sommes dans une région
où la population est essentiellement
d’obédience évangélique qui
voit d’un bon œil le judaïsme. Mieux
encore, des familles d’origine juive,
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
27
qui avaient, par commodité, choisi
le christianisme ou l’islam, amorcent
un retour vers leurs racines juives. La
congrégation Loubavitch a délégué des
émissaires venus de Singapour pour
aider ceux qui le désirent à effectuer
une forme de conversion. Le gouvernement
de la province manifeste pour
sa part une grande sympathie pour les
Juifs et pour Israël. D’où l’érection de
la ménorah géante en « cadeau » aux
« Juifs de la région » qui a coûté au
gouvernement quelque 150 000 euros.
Aussi bizarre et exotique que cela
puisse paraître, les touristes racontent
que certains taxis et moto-taxis
de Surabaya arborent ostensiblement
le drapeau d’Israël.
Il est probable que si demain, la paix
était signée au Proche-Orient et
que l’Indonésie établissait des liens
avec Israël, le tourisme juif s’amplifierait
et, qui sait, une communauté
beaucoup plus nombreuse pourrait
voir le jour. Bé ezrat Hachem.
Jean-Pierre Allali

C’est un très beau livre que nous offre
Paul Attali, administrateur de la synagogue
des Tournelles construite au
19ème siècle dans le quartier du Marais.
Ce somptueux édifice a été élevé à l’emplacement
même d’une synagogue incendiée au
cours de l’insurrection de la Commune en 1871
et sa construction s’est déroulée parallèlement
à celle de la Grande synagogue de la Victoire.
Son porche d’entrée devait donner sur la place
des Vosges. Mais c’était sans compter sur l’opposition formelle
de l’impératrice Eugénie. Il fallut dès lors se résoudre
à ouvrir la synagogue sur la modeste rue des Tournelles.
L’ouvrage est l’occasion de rappeler plus généralement
Voici un livre rare qui traite
d’un sujet délicat qu’on pourrait
considérer, d’un point
de vue israélien comme « secret
défense ». Il nous parle
en effet de l’une de ces unités
d’élite, les « Sayeret »,
qui opèrent au sein de Tsahal
et à qui l’on confie les
missions les plus délicates.
Des « Sayeret », il en existe
une demi-douzaine : commandos
marins, commandos
de l’armée de l’air, commandos
de l’état-major,
commandos parachutistes.
Créée en 1954 par Ariel Sharon,
la Sayeret, étrangement, passe parfois pour un repaire
de dangereux gauchistes. On l’appelle même
la « Sayeret Hadouma », le « commando rouge ».
Noam Ohana a appartenu, lui, à la « Sayeret Tzanhanim »,
une unité de parachutistes chargée d’intervenir au cœur
des territoires palestiniens pour lutter contre le terrorisme.
Rien ou presque ne prédisposait ce jeune homme tranquille,
titi du 14ème arrondissement de Paris, d’origine marocaine,
fils d’intellectuels mélomanes de gauche farouchement républicains,
mais néanmoins traditionalistes, à devenir un
soldat de l’ombre. C’est lors d’un déménagement en banlieue
qu’une fracture se dessine. Noam Ohana découvre le
racisme larvé des « jeunes » de banlieue. Après son baccalauréat,
Noam intègre Sciences Po. Après Sciences Po, il
rejoint Stanford, en Californie, temple de la « nouvelle économie
». Il est loin de chez lui, mais il continue de suivre
l’actualité au Proche-Orient. La guerre, toujours, les attentats,
l’affaire Al Dura, les sermons antijuifs des prédicateurs
de Gaza et, en France, l’antisémitisme qui refleurit. Il prend
LIVRES
leS choix de JipÉa
lES tOuRnEllES, unE GRAnDE SYnAGOGuE PARISIEnnE
par paul attali
JOuRnAl DE GuERRE. DE SCIEnCES
PO Aux unItéS D’élItE DE tSAHAl
- par noaM ohana
l’histoire des Juifs de France, celle des Juifs de Paris
et plus particulièrement de ceux du Pletzl et de
raconter aussi l’histoire des synagogues disparues.
Une riche iconographie agrémente ce livre où l’on
trouve les portraits de fidèles, connus et moins
connus, de ce lieu de ferveur et de foi qui propose,
tout au long des mois, parallèlement au
culte, des activités aussi variées qu’intéressantes.
Un document.
Août 2010. Préfaces d’Yves-Henri Marciano, rabbin des Tournelles
et du professeur Marc Zerbib, président. 318 pages.
l’avion pour Israël et, quelques mois après son arrivée, il se
présente au bureau de recrutement de l’armée. Dans un hébreu
hésitant, il annonce : « Je viens m’engager dans une
unité d’élite ». A l’usure, il obtient le droit de passer le test,
le « Gibush », sésame obligé pour l’admission à la « Sayeret
». La volonté farouche d’Ohana lui fait passer tous les
obstacles. Le « Sof Masloul » achève ce véritable parcours
du combattant. Et c’est gagné : « Voilà, ça y est. Cette
fois, c’est fini : nous sommes combattants à part entière ».
Dès lors, Noam Ohana va se retrouver dans les aventures
les plus folles et les plus dangereuses qu’il nous
raconte avec force détails et en toute objectivité.
Un très beau et très intéressant témoignage.
Éditions Denoël. Octobre 2007. 256 pages. 18 euros
PUBLICITÉ
Le cœur de lumière est un
livre de réflexions personnelles
au terme duquel
l’auteur aboutit à un certain
nombre de révélations.
Parmi elles, que Dieu créa
le monde en chantant, que
la sagesse est un chant de
Kippour, que la lettre « א» est
source de la création, que
Béréchit contient le ciel et la
terre, que la ville d’Ouman
possède une sainteté cachée
prévue depuis le Commencement,
que la révélation de
la Royauté divine s’annonce
par la voix de Rabbi Na’hman de Breslev. C’est pourquoi,
Emma Rosa nous invite à nous attacher aux conseils de ce
sage véritable et plus particulièrement à son dernier enseignement
contenu dans le Pétek qui contient le lieu, le temps
et l’année du dévoilement du Messie attendu par le peuple
juif... et dont l’auteur nous dévoile les secrets selon sa compréhension.
Tous ces secrets sont là, à portée de main. Il
vous suffit juste de tendre la main pour les partager avec elle.
Éditions Benevent - Septembre 2011. 548 pages – 28 euros
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
28

JE VOUDRAIS SAVOIR
JE VOUDRAIS SAVOIR
NoN, ce N’est pas du porc !
Nos lecteurs ont la parole
Le numéro 28 était exceptionnel.
Fernand B. Paris
C’est dommage que vous ayez décidé
de ne plus distribuer votre magazine
sur le Val d’Oise.
Marc M. Sarcelles
Vous insérez des publicités de commerces
d’alimentation non cachers qui
peuvent prêter à confusion bien qu’il
soit mentionné « sans contrôle rabbinique
». Je refuse de cautionner ce
genre de dérapage.
Michel G. Paris
Vous qui êtes un fidèle et attentif lecteur
de Tribu 12, nous sommes surpris
que vous ne vous en aperceviez qu’au
n° 28 alors que ces mêmes annonceurs
sont nos partenaires depuis plus d’un
an.
À chaque numéro vous gravissez une
nouvelle étape dans la qualité de vos
articles. Les couvertures sont toujours
belles.
Yvette D. Paris
Ce que j’apprécie particulièrement,
c’est la variété des articles. Celui sur le
nombre d’or m’a beaucoup intéressé.
D.E.D. Paris
Pourquoi ne créez vous pas un Tribu
12 sur l’Ouest parisien en conservant
le même contenu rédactionnel. Je suis
persuadé qu’il aura autant de succès
que celui-ci.
Jean N. Paris
Tribu 12 est un magazine que nous apprécions.
M.S.A
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
29
Par JIPÉA
J’ai dit récemment à un ami que je me refusais à manger des pseudo-crevettes fabriquées à
partir de chair de poisson conforme à la cacheroute. Au cours de notre discussion, il m’a parlé
d’un poisson qui, lui, a le goût du cochon. De quoi s’agit-il ?
Selon le Talmud, pour compenser le fait que certaines denrées sont interdites à la consommation
pour les Juifs, Dieu, dans sa miséricorde infinie a permis qu’il existe dans la nature un aliment cachère
ayant le goût de l’aliment interdit correspondant.
Le poisson dont parle votre ami s’appelle le « chibouta ». Eh bien, on dit que sa cervelle a le même
goût que celui de la viande de porc. Évidemment, seuls ceux qui ont consommé du porc dans leur
vie pourraient en juger.
Un autre exemple qui permet de contourner l’interdit du mélange carné-lacté : il suffit de cuisiner un
pis d’une vache cachère. Cette viande conserve quoi qu’il en soit le goût et la trace du lait de la bête.
Il suffisait d’y penser. Mais il y a quand même d’autres plaisirs culinaires dans la vie !
Dernière minute
Pour aller dans le sens du contenu de cet article, je vous signale qu’une dépêche de Guysen International
News en date du 24 novembre 2011 nous apprend que le Grand rabbin d’Israël Yona Metzger
a donné l’autorisation d’importer en Israël du bacon casher. Ce bacon est fabriqué à partir de la chair
d’une poule bio élevée en Espagne qui a le gout du porc. Non ce n’est pas du porc !
Sources : Dictionnaire encyclopédique du judaïsme. Éditions Robert Laffont.
Zoltan Berkovits. Sourire sacré, sacré sourire. Éditions Lichma.
Jacob Newman et Gabriel Sivan. Le judaïsme de A à Z illustré. Éditions Biblieurope.
Votre photo sur l’éditorial n’est pas
jolie, M. le Rédacteur en chef. J’aime
beaucoup votre magazine mais j’ai
trouvé qu’il y avait beaucoup de fautes
d’orthographe. Faites le relire.
Paul A.
La relecture est assurée par un professionel.
Pouvez-vous nous donner
quelque exemples de fautes que vous
avez relevées ?
J’aurai bien aimé recevoir Tribu 12
chaque mois.
Joseph S. Paris
Une de nos lectrices souhaite faire passer une recherche
d’emploi que nous vous communiquons
ci-après
JEUNE FEMME, 39 ans, expérience professionnelle,
excellente présentation, sérieuse et
motivée, bonne connaissance des parfums, des
produits cosmétiques et parapharmaceutiques,
recherche poste dans ce type d’activité.
Tel : 01.45.82.72.27

SpectacleS
DU CÔTÉ DES ARTS ET DES SPECTACLES
expoSitionS Par Caroline Haddad
ilone et george Kremer, Héritiers
de l’Âge d’or hollandais, à la Pinacothèque,
du 27 octobre 2011 au 25
mars 2012.
La collection Ilone et George Kremer,
période de « l’Age d’or » hollandais,
dans laquelle se sont épanouis
la culture et l’art à travers moult chefs
d’œuvres de la peinture hollandaise au
XVIIème siècle vous enchantera. Petit
rappel historique, entre 1584 et 1702,
le pays des Provinces Unies, actuellement
Pays-Bas, devint la première
puissance commerciale au monde alors
que le reste de l’Europe se trouvait en
pleine léthargie et même en récession.
Les raisons en étaient principalement
la liberté de culte, liberté d’opinion, le
travail … qui drainèrent de nombreuses
personnes, artistes, penseurs, écrivains,
philosophes, marchands et banquiers
à s’y installer. Ainsi par leur diversité,
les Pays-Bas devinrent l’un des principaux
centres du savoir. D’ailleurs, après
avoir été chassés du Portugal, les Juifs
prirent trois directions Tunis, Livourne
et Amsterdam, qui n’était à l’époque
qu’un petit port de pêche, de harengs
en particulier. Ils en ont fait le premier
michel Jonasz, Les hommes
sont toujours des enfants, en
concert au casino de paris le
11 janvier 2012.
centre boursier… grâce à leurs nombreux
talents dans tous les domaines
confondus et dans ce cas précis de marchands
et financiers …
Vous admirerez donc 57 œuvres magistrales,
scènes de genres, prises sur
le vif, de Rembrandt à Abraham Bloemaert
1564-1566 à 1651, d’Isaack van
Ostade (1621-1649) à Judith Leysther
(1609-1660), pour ne citer qu’eux, dans
lesquels prime la technique du clairobscur,
technique picturale développant
les effets de contrastes.
Burin Collection Musée Jenisch, Vevey
© ADAGP, Paris, 2011.
cécile reims,
L’œuvre gravé,
1950 – 2011,
Prix Maratier
2010 du 4 novembre
2011 au
5 février 2012,
au Musée d’Art
et d’Histoire du
Judaïsme.
D’origine lituanienne,
Tsila
Rems, Cécile
Reims, après la
Seconde Guerre
Mondiale et face à la perte de sa famille,
partit pour Israël où elle s’enrôla
dans l’armée clandestine juive mais
atteinte de tuberculose dut revenir en
France afin de s’y soigner. C’est donc
à Paris qu’elle va faire la connaissance
de Joseph Hecht, qui va l’initier à la
Max Boublil, En sketches et
en chansons, à l’Européen
jusqu’au 30 décembre 2011.
Lorin Mazel © Andrew Garn.
L’orchestre de Paris sous la direction
de Lorin Mazel et Philippe
Aïche. 1er et 2 février
2012 à 20h00, Salle Pleyel. Au
programme : Maurice Ravel
avec Ma mère l’oye, Tzigane,
Rhapsodie espagnole et La
Valse et Paul Dukas, pour L’Apprenti
sorcier.
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
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pratique de la gravure au burin, puis
de son époux, Fred Deux. De créatrice,
elle deviendra alors graveur d’interprétation,
elle gravera le dessin d’un autre
artiste. Elle a collaboré ainsi secrètement
à l’œuvre surréaliste de Salvador
Dali de 1969 à 1988.
Francine Disegni, exposition mémoire
d’orient, au Centre d’Art et de Culture,
39 rue Broca, 75005 Paris, du 2 janvier
au 31 janvier 2012, vernissage le lundi 2
janvier de 18h à 21h.
Betty Danan, exposition La paix pour
israël, au Centre Rachi d’Art et de
Culture, 39 rue Broca, 75005 Paris, du
1er février au 29 février 2012, vernissage
le mercredi 8 février de 18h à 21h.
Salle Pleyel, concert avec les
solistes et l’orchestre de Paris,
Le Roi David, le 16 février
2012, à 11h00, au tarif de 5,60 €.
Sous la direction de Michel
Plasson avec pour récitant Daniel
Mesguish.

intouchaBleS
d’Eric Tolédano et Olivier Nakache avec François Cluzet
et Omar Sy
À la suite d’un accident de
parapente, le richissime Philippe est
devenu tétraplégique et est cloué
dans un fauteuil roulant. Driss sort de
prison après le braquage raté d’une
bijouterie. En principe ces deux
personnages n’ont aucune raison
de se rencontrer, mais Philippe a
besoin d’assistance et Driss cherche
du travail. L’un est blanc, l’autre noir.
L’un plein aux as et l’autre dans la
dèche. Racontée un peu vite cette histoire de contraires
qui s’unissent pourrait faire craindre le pire. Mais c’est
en fait une histoire de semblables qui commence. Tout
est affaire de handicap : celui de Philippe est physique et
très lourd et celui de Driss est social. Mais du haut de son
fauteuil roulant, Philippe refuse la pitié et Driss n’en aura
pas pour lui.
Inspiré par une histoire vraie, Intouchables est l’histoire
d’une attitude face à la vie, une manière d’être dans la
légèreté et le rire au lieu de sombrer dans l’ordinaire. Si
l’on croit à la dimension humaine de cette comédie c’est
parce que la belle rencontre que raconte ce film est aussi
celle de deux comédiens tranquillement exceptionnels.
Grace à eux il passe à la fois dans ce film un plaisir fort,
jamais forcé et une sensibilité juste et pudique.
Votre partenaire nancier !
CINÉMA
Cinéma
COURTIER EN PRÊTS IMMOBILIERS
Depuis 1990
l’exercice du pouvoir
de Pierre Schoeller avec Olivier Gourmet, Michel Blanc et
Zabou Breitman
Bertrand Saint-Jean, interprété
par Olivier Gourmet, ministre des
Transports est réveillé en pleine nuit,
à la suite de la chute d’un autocar
dans un ravin qui à fait trois morts.
Il doit assumer devant les caméras,
la responsabilité de l’État. Il doit
se battre aussi pour défendre son
dossier : la privatisation des gares. Il
se voit désavoué par son collègue du
Budget et lui qui se battait pour des
idées, va devoir se battre pour sauver sa peau.
L’Exercice du Pouvoir montre la politique au quotidien,
là où elle se fait, dans l’exercice d’un gouvernement. Il
faut voir évoluer autour de lui tous les collaborateurs
dont le directeur de cabinet interprété par Michel Blanc
et une chargée de communication interprétée par
Zabou Breitman. Comment ne pas se faire broyer par la
politique ? Il faut en permanence trouver des solutions à
tous les problèmes et travailler sans relâche.
Dans ce film la tension est permanente et à la manière
d’un documentaire nous fait entrer dans ce milieu où tous
les coups ou presque sont permis pour garder sa place.
ALVA-CRÉDITS – 68, rue de Fécamp – 75012 Paris – Tél. : 01 43 46 02 24
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• TAUX PRÉFÉRENTIELS – FIXE / RÉVISABLE CAPÉ
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SERGE
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BRAMI TEL.
01
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43
01
46
43
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46
24
02
–
24
Port.
– Port.
06 60
: 06
47
60
18
47
71
18 71
*Pour toute demande en résidence principale enregistrée avant le 30/09/2011
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31
Par Frédérique Lahmi

Tarte à la tomate
- Remplir un verre avec 1/3 d’huile de
tournesol ou d’olive et 2/3 d’eau.
- 1/2 cuillère à café de sel, une cuillère
à café bombée d’herbes de Provence
ou 10 grandes feuilles de basilic frais
ciselé, 250g de farine tamisée,
2 tomates fraîches bien fermes, moutarde
forte.
Préchauffer le four thermostat 7.
Faire bouillir le mélange eau/huile et
sel, puis y mettre la farine petit à petit
avec les herbes.
Mélanger avec une cuillère en bois. La
pâte doit être souple mais surtout pas
sèche.
Étaler la pâte dans un moule à tarte.
Enduire de moutarde. Couper les tomates
en rondelles très fines.
Les étaler sur la pâte en les chevauchant
comme une tarte aux pommes.
Verser un filet d’huile d’olive du sel et
les herbes de Provence.
Enfourner 30 à 40 minutes ; les tomates
doivent être sèches en sortant du four.
CUISINE
LES RECETTES
D’ARIELE COHEN-GUEZ
Magret de canard rôti
à la coriandre et ses
petits légumes
- 2 magrets de canard frais.
- coriandre moulue, - 2 courgettes,
1 aubergine, 2 tomates, 1 poivron vert,
1 oignon.
- ail en poudre, huile d’olive, basilic
et menthe
Laver les légumes et les couper en dés.
Couper l’oignon en petits dés.
Faire revenir l’oignon dans l’huile
d’olive et ensuite les légumes et l’ail,
assaisonner puis couvrir et laisser mijoter
environ 15 à 20 minutes par livre.
Ajouter les herbes au dernier moment.
Préchauffer votre four thermostat 8.
Faire deux petites entailles sur les magrets
côté peau.
Recouvrir les magrets de la coriandre
moulue et les poser d’abord côté chair
au-dessus sur une grille avec un plat à
four en dessous pour récupérer les sucs.
Enfourner environ 15 à 25 minutes de
chaque côté suivant la grosseur (la peau
doit être bien dorée et la chair rosée).
Couper le magret en fines tranches
dès la sortie du four plutôt en diagonale
pour faire de belles tranches et les
mettre en éventail sur l’assiette, accompagnées
des légumes.
Déglacer le moule avec un peu d’eau,
ce jus sera versé sur la viande avant de
servir.
Ce plat est à faire au dernier moment.
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
32
Mousse au chocolat
et à l’orange
- 6 œufs, 200g de chocolat noir, zestes
d’orange, sucre en poudre.
Casser les deux tablettes de chocolat
en petits morceaux et faire fondre aux
micro-ondes 1 ou 2 minutes.
Casser les œufs en séparant les blancs
et les jaunes.
Battre en premier les blancs en neige
ferme puis les jaunes avec le chocolat.
Incorporer peu à peu les blancs.
Faire blanchir les zestes et les égoutter.
Faire un caramel avec juste du sucre
dans une casserole sans eau et sans le
toucher bien le surveiller et quand il
se colore y mettre les zestes d’orange.
Mettre les zestes caramélisés au-dessus
de la mousse en décoration puis
mettre la mousse au frais jusqu’au
moment de servir.
Voici de quoi vous régaler, les temps
de cuisson sont indicatifs, je cuisine
plutôt à l’instinct.
Bon appétit à tous.

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Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
33

DÉCOUVERTES
NEVE TSEDEK,
LE QUARTIER BRANCHÉ DE TEL AVIV
on Parle ToujourS de Tel aviv Comme de la Première ville juive d’ereTz iSraël eT de Ceux qui la ConçurenT
eT la ConSTruiSirenT Comme deS PionnierS en 1909. en FaiT, 22 anS PluS TôT, en 1887, leS PremierS PionnierS
FurenT Ceux qui CréèrenT le Premier quarTier juiF, « en deHorS deS murailleS » de jaFFa (même Si CeS
murailleS FurenT, en FaiT, abaTTueS quelqueS annéeS PluS TôT) eT lui donnèrenT le nom de neve TSedek
(oaSiS de juSTiCe), Ce CHarmanT quarTier qui FaiT FiGure aCTuellemenT de « villaGe danS la ville ». C’eST
le Green villaGe de Tel aviv, aveC SeS bouTiqueS, SeS GalerieS, SeS HôTelS - bouTiqueS, SeS TerraSSeS de
CaFé TrèS ‘in’, TelleS « Suzanna », « bellini » ou « nana », SeS ruelleS éTroiTeS eT un CHarme qui, CeS
dernièreS annéeS, aTTire de PluS en PluS d’iSraélienS, de TouriSTeS eT d’inveSTiSSeurS.
Les fondateurs de Neve Tsedek
Deux familles sont à l’origine
de la création de Neve
Tsedek: les Rokah, originaires
de Jérusalem et les Chelouche,
originaires du Maroc
(Fès). Cette collaboration se
transformera plus tard en rivalité
et chacune des parties
voudra même s’approprier
la paternité du quartier de
Neve Tsedek. Les Rokah – et
plus particulièrement Simon
et Elazar – furent témoins de
« la sortie des murailles » à
Jérusalem, mouvement enclenché
par un lord anglais,
le philanthrope Sir Moses
Montefiore, lequel voulut
sortir les Juifs de l’insalubrité
et de l’exiguïté du Quartier
juif et fit construire Michke-
notCha’ananim ainsi que
des ateliers
et un moulin ;
Ajoutons en
passant, que
cette initiative
fut suivie par
d’autres – Nahalat
Chiv’a,
Meah Chéarim
etc – ce qui
permit le développement
de
« la nouvelle
Jérusalem ».
Simon Rokah et
sa femme qui s’installèrent
à Jaffa, furent actifs au sein
de la communauté juive de
Jaffa et entre autres créèrent
la première association juive
d’Eretz Israël, «Ezrat Israël»,
appelée à venir en aide aux
nouveaux émigrants en difficulté
et destinée à tout
faire pour qu’ils ne repartent
point dans leurs pays d’origine.
Ils firent construire le
premier hôpital juif ainsi que
la première bibliothèque
juive d’Eretz Israël.
C’est à ce moment-là qu’Aharon
Chelouche entre en
scène et que les intérêts des
deux familles se rencontrent.
En effet, Chelouche, qui était
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
34
arrivé avec ses parents dans
les années 40 du Maroc,
véritable « self made man »
toucha un peu à tout et,
entre autres s’occupait d’acquérir
des terres en dehors
de Jaffa. Il décida même de
se faire construire, en 1883,
une maison dans le quartier
de Manchia – à la hauteur
de l’hôtel Intercontinental
actuel. Quand Simon Rokah
comprit que pour améliorer
la situation des Juifs de Jaffa
– sujet qui lui tenait vraiment
à cœur en tant que dirigeant
de la communauté juive – il
leur fallait avant
tout « sortir des
murailles », il
proposa à 48
familles inscrites
dans «Ezrat Israël»
d’acquérir
des terres à l’extérieur
de Jaffa.
Il se tourna naturellement
vers
Aharon Chelouche,
lequel
lui proposa – à
très bon prix –
des terres qui
constituèrent le
noyau du premier
quartier
juif en dehors
de Jaffa et au-
quel ils donnèrent le nom de
Neve Tsedek. En bon businessman
foncier, Chelouche
pensait que si le quartier
se développait, il serait très
demandé et la valeur des
terrains augmenterait ; alors
pourquoi ne pas attirer les
acheteurs par de bons prix ?
Le nom de Neve Tsedek,
tiré d’un verset de Jérémie
(31,22) « Ainsi parle l’Eternel-
Cebaot, Dieu d’Israël : ‘De
nouveau on redira cette parole
au pays de Juda et dans
ses villes, quand j’aurai ra-
Aaron Chelouche

mené leurs captifs : L’Eternel te bénisse, demeure de justice,
montagne Sainte » semble exprimer le sentiment de solennité
et de sainteté que prêtaient ses fondateurs au nouveau
quartier. Au début, la plupart des maisons furent construites
avec simplicité et sobriété en pierre calcaire, les unes à côté
des autres – par mesure d’économie et pour réduire les frais
de construction, mais aussi pour octroyer un sentiment de
sécurité aux nouveaux habitants. Le quartier se développa
avec le temps et s’enrichit d’ateliers d’artisans, de fabriques
et de bâtiments scolaires et culturels. C’est un architecte autrichien
qui établit les plans de la maison de Simon Rokah
en 1887, une maison impressionnante avec une espèce de
coupole en cuivre ; En 1984, sa petite fille, la sculptrice Leah
Majaro-Minz quitta Jérusalem et vint s’installer au 36, rue Rokah,
elle y installa ses œuvres et la transforma en une espèce
de petit musée relatant l’histoire de sa famille. Quant à la
maison des Chelouche, au n° 32 de la rue Chelouche, elle ne
fut construite qu’en 1892, et c’était une maison cossue aux
tuiles rouges, à laquelle fut rajouté un second étage, lequel
fut détruit par un bombardement des Forces Alliées durant
la Première Guerre mondiale. La maison fut habitée par les
Chelouche jusqu’en 1920 et puis elle passa aux mains de la
municipalité de Tel Aviv qui la transforma en école pour garçons
et filles. Avec le temps, elle fut négligée et dans les
années 2000 elle fut vendue par la famille à un riche investisseur.
Au début du 20ème siècle, plusieurs artistes et écrivains élirent
domicile dans le quartier de Neve Tsedek; ainsi le futur
Prix Nobel de littérature S.Y. Agnon, qui avait rencontré Elazar
Rokah en Galicie et qui fut très impressionné par son enthousiasme
sioniste, devint son assistant et une fois débarqué
à Jaffa en 1908, il loua une chambre chez la famille Aboulafia,
au coin des rues Rokah et Chelouche. C’est ici qu’il écrivit
plusieurs de ses Nouvelles qui relatent de manière très suggestive
la bonne ambiance qui régnait dans le quartier. Ainsi
DÉCOUVERTES
dans son livre Hier, avant-hier («tmol chilchome), il vante les
vertus de Jaffa et de Neve Tsedek où les gens se rendent visite
et où le soleil et la mer donnent du bonheur et de la joie
de vivre, au contraire de l’atmosphère lourde et sombre qui
règne à Jérusalem. Agnon changera d’avis un petit peu plus
tard et il viendra s’installer à Talpiot, à Jérusalem, où il restera
jusqu’à sa mort dans les années 1970 !! À part Agnon, ce sera la
famille de l’artiste Nahum Gutman qui s’y installera, et c’est
dans sa maison que dans les années 1990 sera créé le Musée
Gutman, qui est non seulement un bijou de musée, mais c’est
aussi un morceau de l’histoire culturelle de Tel Aviv. Le rabbin
Avraham Itshak Kook fut le premier rabbin de Neve Tsedek ;
Il y établit une yéchiva et se rapprocha du milieu artistique
et particulièrement de l’écrivain Agnon. Enfin, le premier cinéma
de Tel Aviv, Eden, fut créé à Neve Tsedek en 1913, un
bâtiment construit en style Bauhaus et il se trouvait au coin
des rues Pines et Lilienblum ; Il devint rapidement un foyer
culturel important de la première ville juive, et le premier film
qui y fut donné fut «Les derniers jours de Pompéi»; ensuite
on y projetait surtout des films russes. On y construisit deux
salles, une couverte et une d’été, comme dans Cinema Paradisio.
Avec le temps, il perdit le monopole et dans les années
1950, on y donnait essentiellement des films indiens et turcs ;
en 1974, il fut fermé et actuellement, considéré comme un
monument historique, son sort est encore incertain, bien
qu’ayant été acheté par la Banque Leumi. Souhaitons que les
nouveaux propriétaires ne soient pas tentés de le transformer
en gratte-ciel de bureaux ou d’appartements !
Le destin de Neve Tsedek connut des hauts et des bas
puisqu’avec le rapide développement de Tel Aviv (à partir
de 1909), les habitants de Neve Tsedek commencèrent à
rejoindre les zones nouvelles situées plus au nord. Avec le
temps, le quartier fut quelque peu abandonné et repeuplé par
de nouveaux émigrants démunis, et l’effet corrosif de la mer
aidant, dans les années 1960, les autorités municipales de Tel
Aviv voulurent détruire ces «slums» qui ne convenaient pas à
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
35
Le centre Dallal

C’est une famille de cannibales qui sont à table
pour le dîner.
Le plus petit dit à sa mère:
- Maman, j’aime pas mon professeur de mathématique.
Sa mère lui répond:
- C’est pas grave, laisse le et mange tes haricots !!!
***
- Maman, maman, grand-mère m’a mordu.
- C’est bien fait. Je t’avais bien dit de ne pas t’approcher
de la cage.
***
- Maman, maman, je peux avoir les bonbons qui
sont dans l’armoire?
- Mais bien sûr ma chérie, tu n’as qu’à les prendre.
- Mais maman, je n’ai pas de bras.
- Pas de bras, pas de bonbons.
DÉCOUVERTES
l’image de marque
d’une ville moderne.
Par bonheur,
les partisans
de la restauration
et la conservation
historiques les en
empêchèrent et finalement
dans les
années 1980, ceux
qui recherchaient
une atmosphère
semi pastorale et
calme achetèrent
des maisons de
Neve Tsedek, les
retapèrent, redonnant
au quartier
une nouvelle vie.
Cependant la quiétude
du quartier de
Neve Tsedek est
actuellement menacée
puisque ces dernières années, la municipalité a permis
la construction de tours – dont l’une, celle des Français (parce
que ce sont des investisseurs ou des vacanciers français qui
ont acheté la majorité des appartements) mais encore d’autres
qui ne sont pas faits pour réduire les craintes des résidents de
Neve Tsedek.
Café à Neve Tsedek
Et pour conclure cette visite dans le passé et le présent
de Neve Tsedek, on ne peut pas ne pas évoquer le centre
Dallal, qui depuis 1989 est devenu non seulement le foyer
des troupes de danse israéliennes Bat Cheva, Inbal mais
c’est aussi un centre international de chorégraphie qui
fonctionne presque toute l’année.
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
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Claude et Ayala Sitbon
et vouS trouvez ça drôle !
***
Une dame va chez son médecin. Après l’avoir
examinée, le médecin demande
- Alors, comment vont vos enfants ?
- Oh ! Mon premier à la grippe, le second couve
une angine et mon dernier à la diarrhée ! Alors
qu’est-ce que vous en dites ?
- Oh vous savez, moi et les charades...
***
Deux blondes jouent aux échecs. Avant de commencer,
la première demande :
- Tu as les règles en tête ?
- Pourquoi, je saigne du nez ?
***
Un jeune homme demande à sa fiancée :
- À ton avis, pourquoi dit-on que les chats sont
rusés, méchants, égoïstes ?
- Mais parce que c’est vrai, mon minet !

Que la volonté de
Dieu soit faite !
Vous n’ignorez pas qu’autrefois en Israël, les rabbins ne
passaient pas uniquement leur temps à étudier la Torah et
à l’enseigner à leurs disciples. Ils ne pouvaient se livrer à
ces douces occupations que le Chabbat et le soir, quand ils
avaient leur journée de labeur. En effet, tous travaillaient dur,
qu’ils fussent tailleurs ou cordonniers, fabricants de poteries
ou d’aiguilles, marchands ou portefaix, pour gagner leur pain
et celui de leur nombreuse
famille.
Rabbi Hanina, accablé
par le poids d’une
lourde charge de sel,
suit péniblement le
chemin qui le ramène
chez lui. La chaleur est
étouffante. Il songe :
« l’Eternel a dit : croissez
et multipliez-vous.
S’il faut le louer pour
tous ses commandements,
le mérite
consiste surtout à les
exécuter, quand pour
lui obéir, tous les deux
ans au moins, une nouvelle
petite bouche
affamée s’ouvre au logis,
et qu’on gagne à
peine de quoi survivre
le lendemain. » Ce sel,
il va le vendre aux habitants
de son village
et il calcule que, s’il
n’a pas été devancé
par un concurrent, il
pourra un prochain Chabbat se livrer, sans crainte d’un lendemain
difficile , à l’étude qui lui est si chère.
Mais voici que, du ciel menaçant depuis un moment, s’abat
soudain une pluie torrentielle. En moins de temps qu’il n’en
faut pour l’écrire, elle a traversé les minces vêtements du malheureux
qui frissonne. Ce ne serait encore rien encore, s’il ne
s’apercevait, tout à coup, que son sel se met à fondre.
- Pauvre de moi ! s’écrie-t-il, que vais-je devenir ? Eternel,
prend en pitié ton fidèle serviteur ! La faim et le malheur vont
pénétrer dans ma maison, si tu ne me secoures pas. En souvenir
de ton alliance avec Abraham, Isaac et Jacob, sois miséricordieux,
Dieu Tout-Puissant !
CONTE
Aussitôt, les nuages s’écartent, le soleil reparaît, l’humidité
s’évapore. Et Hanina, après avoir éclaté en actions de
grâces, reprend sa route. Peu après, il arrive au bord d’un
cours d’eau desséché. Il aperçoit trois femmes qui se lamentent.
Qu’y a-t-il, femmes, pourquoi pleurez-vous ? leur demandet-il
en s’arrêtant.
Ô étranger, comprend
notre anxiété.
Depuis quatre mois,
il n’est pas tombé
une goutte d’eau
sur le pays. L’eau
que contient encore
notre citerne est
devenue mauvaise
et nous ne pouvons
plus en boire. Voici
deux jours que nos
voisins ne nous permettent
plus d’en
puiser chez eux,
craignant d’en manquer
eux-mêmes.
Tout à l’heure, enfin,
nous avons cru
notre malheur achevé
et nous sommes
venues remplir nos
cruches ici. Mais
vois : la pluie déjà
s’est arrêtée et le
lit du ruisseau qui
allait se remplir ne
contient plus que
pierre et sable …
Que pouvons-nous faire dans notre misère ?
Rabbi Hanina élève alors vers le ciel une prière fervente :
Oublie, ô Eternel, ce que je t’ai demandé pour moi, à l’instant
! Vois la douleur de ces femmes, exauce leur vœu, car
leur malheur est plus grand que le mien
Et de nouveau, les nuages se rassemblent, le soleil disparaît
et la pluie de remet à tomber avec violence. Le rabbi
s’éloigne, courbé sous son fardeau, suivi du regard des trois
femmes aussi stupéfaites que reconnaissantes.
Bientôt il voit s’avancer vers lui un lamentable cortège. C’est
celui d’une jeune fiancée qu’on amène en grande pompe à
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
37

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Code Postal :
Ville :
38
CONTE
la maison de son futur époux. Mais les musiciens ne jouent pas de leurs instruments, les jeunes filles ne frappent pas
sur les tambourins, les parents et les amis suivent, mouillés et maussade, la fiancée, qui, elle-même, contemple avec
chagrin sa belle tunique tout abîmée. La pluie a fait tomber toute la joie qui, auparavant, faisait briller les yeux et
rayonner les visages.
À ce triste spectacle, le bon cœur de Hanina s’émeut une fois de plus.
- Eternel, mon Dieu, dit-il, daigne considérer l’affliction de cette jeune fille et de ses parents. Ce jour, qui devait être
l’un des plus beaux de leur vie, restera à jamais, dans leur mémoire, triste et sombre. Accorde, je t’en conjure, à cette
douce fiancée le bonheur d’aller vers son époux, sous des cieux souriants, pleine de gratitude pour ta bonté infinie.
Et une seconde fois, les nuages s’écartent, le soleil reparaît, l’humidité s’évapore. Aussitôt, la musique de se faire
entendre, les chants de reprendre, les plaisanteries de fuser, les rires de retentir et le cortège continue sa route dans
l’allégresse. Rabbi Hanina, lui aussi, se hâte d’arriver chez lui. Au bout de peu de temps, il aperçoit les premières maisons
de son village. En approchant, il s’étonne de voir, réunis sur la grande place, tous les habitants en train de gémir
et de discuter à grands gestes. Il en interroge quelques uns qui lui expliquent que leurs vignes vont être brûlées et
desséchées si la pluie bienfaisante ne recommence pas à tomber au plus tôt.
Alors le Rabbi se prend la tête dans les mains et murmure humblement :
Ô Eternel, toi qui es Toute Sagesse et Toute Science, pardonne à ton enfant d’avoir eu l’orgueil insensé de vouloir te
guider dans les manifestations de ta volonté. Toi seul sait où est le bien, où est le mal, ce qu’il faut aux hommes. Car,
s’ils devaient diriger l’Univers, le Monde ne serait que chaos et incohérence. Que ta volonté sainte soit faite, ô mon
Dieu et Dieu de mes pères, et non pas celle de tes infimes créatures.
Et sur ce, Rabbi Hanina Ben Dossa pénètre paisiblement dans sa demeure, pendant que des cris de joie retentissent
au-dehors : la pluie vient de refaire son apparition.
Simone Hirschler
Tiré du livre Le mariage merveilleux et autres contes d’Israël –
Éditions Lichma –
Illustration Anne Rothschild
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
38

« La Colonie Scolaire »
Une association qui se bat contre la pauvreté, l’exclusion et l’échec scolaire.
GénéroSiTé, enTraide eT bénévolaT SonT leS PrinCiPeS Sur leSquelS rePoSe CeTTe aSSoCiaTion Créée il y a 85 anS !
en eFFeT « la Colonie SColaire », Fondée en 1926 Par la FédéraTion deS SoCiéTéS juiveS de FranCe, eST une œuvre
CariTaTive Tournée PrinCiPalemenT verS la ProTeCTion de l’enFanCe. beTTy SiTbon, qui en eST la direCTriCe dePuiS 17
anS, eT l’unique Salariée de l’aSSoCiaTion, oFFre un aCCueil CHaleureux eT PerSonnaliSé aux FamilleS néCeSSiTeuSeS
donT elle eT Son équiPe de bénévoleS onT la CHarGe (1). Car iCi C’eST le Seul don de Soi qui anime une équiPe ComPéTenTe
eT à l’éCouTe. aveC deS loCaux aménaGéS danS le xxème arrondiSSemenT de PariS, l’aSSoCiaTion donne la PoSSibiliTé à
environ une CenTaine de FamilleS juiveS en diFFiCulTé de vivre déCemmenT, de ProTéGer ainSi leurS enFanTS eT d’aider
à l’éPanouiSSemenT deS PluS déSHériTéS ; Ce qui eST le buT Premier de la « Colonie SColaire ».
Ici l’on s’applique en effet
à assurer une protection
physique et morale aux enfants
de personnes économiquement
et socialement
défavorisées. Celles-ci sont
désignées en général par
le CASIP, l’EZRA et l’association
elle-même qui les
décèle souvent grâce à ses
multiples activités réunissant
les familles juives.
Outre l’aide financière La
Colonie Scolaire offre aussi
un lieu pour célébrer les
principales fêtes du calendrier
hébraïque. Le goûter
de Hanoucca est entre autres
un rendez-vous particulièrement
convivial et chaleureux,
« l’étincelle de folie de notre
association, affirme Betty
Sitbon, car tout le monde
repart les bras chargés de
cadeaux ».
Autre grand rendez-vous annuel
incontournable, Le Gala
des Roses, qui permet à tous
ceux qui le désirent, d’apporter
des fonds supplémentaire
à l’association. Bien que
faisant partie du FSJU, l’association
ne vit en grande
partie que
grâce à la
g é n é r o -
sité de ses
donateurs
à qui elle
fait appel
deux fois
par an (2).
La Colonie
S c o l a i r e
s’est aussi
dotée d’un
v e s t i a i r e
p e r m a -
nent, installé dans ses locaux
et approvisionné par des
dons pour que tous puissent
se fournir gratuitement en
vêtements si nécessaire.
C’est dans les années 90 que
la direction de l’association
fait un constat accablant :
une grande partie des enfants
ne sait ni lire ni écrire !
Des cours de soutien scolaire
et des stages intensifs durant
les vacances sont alors créés.
Des chargés de cours et des
étudiants rémunérés par
l’association elle-même se
chargent de l’enseignement
pour les enfants en situation
d’échec scolaire ; soit à domicile,
soit dans les locaux
même de l’association. Cet
enseignement s’avère rapidement
être d’un grand secours.
L’aide à la Bar-Mitzva est
aussi un devoir pour l’association
qui offre avec joie, à
cette occasion, les premiers
objets d’homme à chaque
enfant : Talith et Téfilines.
Depuis les années 70, à
l’initiative du rabbin Liché,
une aide alimentaire est ap-
SOCIAL
portée aux familles les plus
nécessiteuses : 1500 bons
alimentaires sont distribués
durant les mois d’hiver aux
plus démunies; c’est l’« Opération
Lev-Tov ». Cette aide
est réservée aux familles
nombreuses et en détresse
et les demandes sont examinées
avec soin. Mais c’est
aussi à chaque distribution
l’occasion de se rencontrer
et de confier ses peines et
ses ennuis les plus profonds.
Depuis sa création l’association
a toujours mené ses
actions en s’adaptant aux
contingences historiques et
aux bouleversements sociaux.
Une école a tout d’abord
été créée en 1927, puis un
dispensaire en 1933 et un
comité de résistance durant
la dernière guerre. Le dispensaire
de La Varenne prit
alors un nom de camouflage
« La Mère et l’Enfant » où ont
été cachés et sauvés nombre
d’enfants ; et le 36 de la
rue Amelot, originellement
siège de l’association, (et ce
durant 50 ans), devint l’un
des réseaux de la Résistance
juive en France. Puis vint l’acquisition
d’une propriété à
Berck plage où l’association
pu commencer son activité
de colonie de vacances qui
s’est poursuivi tout au long
de son existence, d’où le
nom de « Colonie Scolaire ».
Mais l’association fut pour
des raisons d’ordre matériel
dans l’obligation de vendre
la bâtisse de Berck au profit
de l’achat des locaux du
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
39
XXème à Paris où se situent
à présent sa permanence et
ses principales activités. La
mission première de la Colonie
Scolaire étant de ne
pas laisser d’enfants sans
vacances. Les colonies continuent
néanmoins d’exister
avec une session au mois
d’août et une semaine en
février dans des structures
appropriées où sont hébergés
80 enfants. Des vacances
essentielles pour permettre
aux jeunes de fuir des situations
tristes et difficiles.
Claudine Barouhiel
(1) « La Colonie Scolaire » recherche
des bénévoles. Manifestez-vous
au 01 43 49 00 46
(2) Si vous voulez faire partie
des donateurs, envoyez
vos chèques à l’association
au 42, rue Stendhal 75020
Paris ou par CCP1.344.55 C
PARIS.

JURIDIQUE
L’ACOMPTE VERSÉ
À UNE ENTREPRISE
E N D I F F I C U L T É
un REDRESSEMEnt Ou unE lIquIDAtIOn
JuDICIAIRE PROnOnCé(E) à l’EnCOntRE
D’unE EntREPRISE A POuR EffEt DE luI
IntERDIRE lE PAIEMEnt DE SES DEttES
Et DE SuSPEnDRE tOutE ACtIOn InDIvI-
DuEllE DE SES CRéAnCIERS POuR ObtEnIR
un PAIEMEnt Ou lA RéSOlutIOn
D’un COntRAt.
Que faire lorsqu’une telle procédure est ouverte à l’encontre
d’un commerçant auprès de qui on a passé une
commande non encore exécutée, mais pour laquelle un
acompte déjà a été versé ?
En cas de paiement de l’acompte par carte bancaire,
il convient de vérifier dans le contrat conclu auprès de
l’émetteur de la carte si une garantie est prévue dans ce
cas de figure.
En cas de paiement au moyen d’un chèque, il convient
d’y faire opposition, comme le permettent les dispositions
de l’article L.131-35 du Code monétaire et financier,
en espérant que l’encaissement n’ait pas encore
eu lieu.
Si l’acompte a été encaissé, il faut effectuer auprès du
mandataire judiciaire désigné par le Tribunal de commerce
une déclaration de créance détaillée (montant,
date, cause de la créance) et accompagnée des pièces
justificatives (contrat, copie de chèque, ticket carte
bleue, etc...), par lettre recommandée avec accusé de
réception, dans un délai de deux mois à compter de la
date de publication du jugement dit d’ouverture de la
procédure (date disponible sur le site bodacc.fr) (1).
Malheureusement, les chances de recouvrer une créance
déclarée mais non privilégiée telle qu’un acompte de
commande - par opposition par exemple à une créance
de salaire ou d’URSSAF- sont très faibles.
Afin d’éviter, autant que possible, d’être confronté à ce
type de situation, il convient donc de :
- vérifier la santé financière de l’entreprise avec laquelle
on s’apprête à contracter (sites infogreffe.fr ou societe.
com) ;
- privilégier les grandes enseignes, bien que cela ne
constitue pas une garantie absolue ;
- verser l’acompte par carte bancaire, en s’assurant au
préalable que le risque de mise en redressement et en
liquidation judiciaire du commerçant est garanti aux
termes du contrat conclu avec l’émetteur de la carte ;
- réduire le montant de l’acompte au minimum, l’idéal
étant évidemment de négocier une commande sans
acompte.
Maître Pierre NAMER
Avocat
(1) En cas de redressement judiciaire, il convient également
d’adresser au mandataire judiciaire par lettre recommandée
avec accusé de réception une mise en demeure de se prononcer
sur l’éventuelle poursuite du contrat conclu.
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
40

MÉDICAL
AVEC LE SPORT, ON EST BIEN
D A N S S O N C O R P S
ET DANS SA TÊTE AUSSI…
danS le PréCédenT numéro de Tribu 12, nouS avonS
abordé leS bienFaiTS du SPorT Sur le Cœur eT Sur
leS muSCleS. il FauT Savoir que l’exerCiCe PHySique
aGiT éGalemenT Sur noTre SqueleTTe eT Sur noTre
moral. aveC l’Hiver qui eST là, il eST néCeSSaire de
PourSuivre l’aCTiviTé SPorTive CommenCée aveC le
beau TemPS.
Le sport est bon pour les
articulations quand il ne les
maltraite pas. Un footballeur,
un rugbyman ou un tennisman
de haut niveau risquent,
avec le temps, d’avoir des
problèmes parce que leurs
articulations sont soumises
à une forte tension. En revanche,
une activité physique
modérée permet de
conserver et de développer
l’amplitude naturelle des
articulations (plus de sou-
plesse, meilleure utilisation
de la force musculaire). C’est
aussi une bonne prévention
(et un bon remède) pour les
problèmes d’arthrose car le
sport favorise la nutrition et
la mobilité des cartilages.
En ce qui concerne les os,
le sport les préserve de leur
(possible) décalcification.
En favorisant la fixation du
calcium, l’activité physique
permet de prévenir l’ostéoporose.
Enfin, l’activité spor-
tive consolide les os et leur
apporte du poids et de la
vigueur.
C’est par ailleurs un excellent
moyen de lutter contre
le mal de dos. Grâce aux
muscles abdominaux et dorsaux
(situés dans le torse)
ainsi qu’aux muscles des
jambes, le sportif sera (en
principe) protégé contre
les douleurs lombaires (appelées
aussi lombalgies,
douleurs en bas du dos).
Toutefois, si votre colonne
vertébrale n’est pas en bon
état, le sport peut aggraver
les choses. Il vaut mieux demander
auparavant l’avis du
médecin. La natation est un
bon exercice physique pour
le dos. Un torse tonique et
musclé posé sur des jambes
solides permettent aussi de
prévenir la sciatique (pincement
du nerf sciatique qui
entraîne une très grande
douleur).
L’activité sportive fortifie le
système immunitaire (système
de défense de l’organisme
contre les maladies).
Les risques de cancer, notamment
celui du côlon, sont
diminués. Enfin, le sportif
dort et récupère mieux, et
il est moins sensible à la dépression.
Il se pourrait même
que faire du sport allonge
l’espérance de vie.
D’autre part, la pratique
d’une ou de plusieurs activités
physiques permet de
garder des bons réflexes, ce
qui est important avec l’âge,
quand les chutes ne sont pas
sans conséquence.
Le sport apporte également
de multiples bienfaits moraux
mais qui dépendent un
peu de la façon dont le sportif
aborde son sport.
S’il apprécie le changement,
il peut ne pas prendre de
plaisir à la répétition d’en-
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
41
traînements qui se ressemblent
ou à un effort prolongé
et répétitif (course à pieds,
cyclisme).
Une personne trop timide,
et/ou mal intégrée peut
rester à part d’un groupe,
même dans un sport collectif.
Cela peut même parfois
provoquer de l’amertume et
des jalousies.
Néanmoins, quand l’effort
est intense et procure
une souffrance physique, le
corps crée l’endomorphine
qui soulage la douleur, permet
d’avoir plus d’assurance,
une meilleure estime
de soi, voire même plus de
confiance en soi. Quand il
est pratiqué avec plaisir, le
sport permet également de
diminuer le stress et la tension.
Les sports collectifs
sont à l’image d’une société
en miniature. Puisqu’on y va
pour le plaisir, cela encourage
à développer le sens
du respect des règles et des
autres, à savoir être persévérant
et travailler en groupe.
Alors, bon sport et passez un
bon hiver.
Dr Michel Mimoun

MICHAËL MIZRACHI,
LE « BROYEUR » VENU DE L’EST.
le monde du Poker Semble êTre un deS jeux d’arGenT en voGue où leS juiFS onT une PlaCe PréPondéranTe. le
rabbin SulTan, d’aix en ProvenCe où Se Trouve l’un deS PluS GroS CaSinoS de FranCe, raPPelle que leS jeux
d’arGenT Comme le Poker ne SonT PaS en adéquaTion aveC leS PrinCiPeS FondamenTaux du judaïSme. Selon le
Talmud, un joueur eST inaPTe à TémoiGner, auTremenT diT, Sa Parole viS à viS de la reliGion eST invalide. en
FranCe, nouS ConnaiSSonS ParTiCulièremenT PaTriCk bruel, le CHanTeur aCTeur qui a SouvenT FaiT Parler
de lui Par SeS exPloiTS Sur leS TableS de Poker ; maiS il y a aux uSa un joueur qui dePuiS 6 anS déFraye la
CHronique danS Ce milieu ; il S’aGiT du jeune miCHaël mizraHi.
Eric, Susan et Michaël Mizrachi
Né le 5 janvier 1981 à Miami
en Floride d’un père originaire
d’Irak, Michaël comme
les membres de sa famille
est un Juif pratiquant. Ils parlent
couramment l’hébreu.
Ses parents tenaient une pizzeria
cashere dans laquelle
ils jouaient aux cartes le
chabbat, jour de fermeture
du restaurant. Dès l’âge de
13 ans, Michaël et ses trois
frères passaient des nuits entières
à jouer au gin rami et
au poker. Quand leur père se
plaignait à sa femme Susan
que leurs enfants jouaient
aux cartes tout le temps et
tard le soir, elle répondait :
« La pomme ne tombe jamais
loin du pommier ».
Bien que doué pour les
études et ayant de grandes
ambitions professionnelles (il
rêvait de devenir médecin)
Michaël décide d’abandon-
ner l’université et de s’adonner
au poker, passion qu’il
partage avec son frère jumeau
Eric et son autre frère
Robert. Quant à Donny, son
jeune frère, il choisit pour sa
part d’être magicien professionnel.
La «Mizrachi Team»
a pris d’assaut Las Vegas, la
«Sin City» faite de magie et
de jeu.
Suite à son mariage avec Aidilay
en 2004 qui se convertit
au judaïsme, cette année
sera pour lui celle du bonheur
puisque son premier
enfant Paul William (prénom
du grand-père selon la tradition
orientale) naît. Il dira
alors que la naissance de son
fils a été la plus grande joie
qu’il ait eue et qu’ainsi il prit
conscience de ses responsabilités.
En 2004, il entre aussi dans
le circuit professionnel mais
c’est en 2005, à seulement
JEUX
24 ans qu’il deviendra célèbre
en se positionnant
parmi les gagnants d’un des
principaux tournois. Il remporte
près de 2 800 000 $
(2 000 000 €). On lui donne
le surnom de « The Grinder,
le Broyeur ». Il est un des
joueurs les plus agressifs
dans le jeu sur les tables de
poker et ses concurrents le
craignent et le respectent.
D’ailleurs, son surnom est
pratiquement devenu un
nom puisque sa femme est
appelée Madame Grinder,
ses enfants, Paul et Julia
Malka sont les « Baby » Grinder
En gardant une impressionnante
régularité sur
les tables de jeux pendant
les 5 années qui suivirent
il capitalisera plus de 11
millions de dollars (8 millions
d’euros) ce qui en
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
42
fait l’un des jeunes joueurs
les plus titrés et les plus
riches. C’est en 2010 qu’il
atteindra la consécration
en remportant son premier
bracelet (équivalent à la
ceinture de champion du
monde en boxe) lors d’un
tournoi du World Series Of
Poker. Ce jour là, son frère
Robert et lui joueront à la
table finale, chose exceptionnelle
où deux frères se
retrouvent ainsi. Lors de la
cérémonie de la remise du
prix qui suivra, il choisit de
faire entonner l’hymne d’Israël,
la Hatikva, en l’honneur
de son héritage familial. En
octobre 2011, il gagne son
2ème bracelet d’or dans le
tournoi du World Séries of
Poker Europe.
Yonni Chemla et Guy Fellous
Michaël présente fièrement son 1er « bracelet » et les
dollars gagnés.

TRIBU 12 JUNIOR
grandS perSonnageS
JuifS du paSSÉ
nISSIM SAMAMA un « CAïD »
POuR lES JuIfS DE tunISIE
Sais-tu qu’au Moyen Âge, à Narbonne, en Septimanie, à
Rouen, en Neustrie et à Mayence en Austrasie, existaient
des « Roi des Juifs », chargés de l’organisation et de la
gestion des communautés juives locales ? Il y eut aussi,
au 7ème siècle, en Afrique du Nord, une reine juive, la
Kahéna. À la même époque, du côté de la Volga, on parle
d’un « Royaume juif des Khazars ». Les chercheurs racontent
aussi qu’il y eut un royaume juif en Afghanistan. Et,
bien plus tard, en Tunisie, au 18ème siècle, les beys installeront
des « Rois des Juifs » locaux en désignant des
« caïds » juifs. Une famille a dominé tout particulièrement
la « profession », celle des Samama, constituant une véritable
dynastie de « caïds ». Parmi eux Samuel, Elihaou,
Moché, Yacob Bichi, Yehouda, Yossef, Nathan, Moïse, Salomon
dit Chloumou et, bien sûr, le héros de notre récit,
Nessim Bishi.
C’est en 1805, à Tunis, au sein d’une famille juive très modeste,
celle du rabbin Salomon Samama et de son épouse,
née Aziza Krief, que naît le petit Nessim. On ne connaît pas
grand chose de son enfance mais on sait que, très jeune,
Nessim Samama se lancera dans le commerce des tissus. Il
tient une échoppe dans le quartier juif de la ville, la Hara.
Polygame, il aura trois femmes, il a du mal a joindre les deux
bouts car il doit entretenir ses épouses, son vieux père et son
frère Nathan. Pourtant, un jour, la chance va lui sourire en la
personne de l’un de ses clients, un haut dignitaire tunisien,
le général Mahmoud Ben Mohammed Benaïad. Ébloui par
la faconde et l’entregent du marchand de tissus, Benaïad
propose à Nessim Samama d’entrer à son service. Sans hésitation,
Nessim Samama saisit l’opportunité qui lui est offerte
et, par la plus petite des portes, celle de domestique
d’un général, il pénètre dans la cour du souverain, le bey
de Tunis. Très vite, son statut s’améliore et, de factotum, il
devient caissier, gérant les avoirs de Benaïad et de son associé,
le ministre des Finances, Mohammed Khaznadar. Grâce
à Nessim Samama, les deux hommes amassent une fortune
considérable qui est, pour une bonne partie et par prudence,
placée en Europe.
Juin 1852. Nessim a 47 ans. C’est un tournant. Benaïad, qui
prend peur de l’ambiance qui règne au palais s’enfuit à Paris
avant de s’installer à Istanbul. Nessim ne perd pas au change.
Khaznadar, de son vrai nom Georges Kalkias Stavelakis, un
Grec converti à l’islam qui a été ministre sous cinq beys successifs
et qui, désormais Premier ministre et Conseiller d’État
détient un énorme pouvoir, le prend à son service. Le voilà
promu trésorier contrôleur général des finances du royaume.
Grâce à ses relations et à son entregent, Nessim Samama,
par le biais des commissions qu’il perçoit dans toutes sortes
d’affaires se trouve à la tête d’une immense fortune.
En 1859, grâce à l’entremise du consul de France, Léon
Roches, Nessim Samama est nommé « Caïd des Juifs ». Après
la réussite financière, c’est la consécration « politique ». Dès
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
43
lors, il va manifester, à l’égard de sa communauté une libéralité
sans failles, mariant les jeunes filles pauvres, secourant les
indigents, dispensant sans compter les aides les plus diverses.
Il se découvre une vocation de mécène du livre hébraïque et
contribue à la publication de dizaines d’ouvrages en hébreu
qui sont édités à Livourne, à Paris et même à Jérusalem.
En 1860, Nessim Samama, nommé directeur des finances tunisiennes
est un quasi ministre. Il se fait construire un « palais
» dans le quartier juif et une synagogue porte désormais
son nom ainsi qu’une riche bibliothèque. Dans le « Palais Samama
» qui, plus tard, abritera l’école de l’Alliance Israélite
Universelle, de belles réceptions mondaines sont données
auxquelles sont conviés les consuls en poste à Tunis. Artisan
du rapprochement entre la France et la Tunisie, Nessim
Samama accompagne le bey à Alger en septembre 1860 à
la rencontre de l’empereur Napoléon III et de son épouse,
Eugénie.
En 1864, prudent comme le fut en son temps Benaïad, Nessim
Samama choisit de quitter la Tunisie sans esprit de retour.
Il s’installe à Paris, au 47, rue du Faubourg Saint-Honoré à
quelques mètres du Palais de l’Élysée actuel. L’ancien « Caïd
des Juifs » y mène un train de vie fastueux.
En 1870, le conflit franco-allemand l’incite à rejoindre Livourne.
C’est là qu’il meurt le 24 janvier 1873. Confié à
Adolphe Crémieux son testament donnera lieu à de nombreux
procès.
Plus tard, des rabbins consacreront des élégies et des
poèmes à la gloire de Nessim Samama. Ils sont encore dans
la mémoire des Juifs originaires de Tunisie.
Jean-Pierre Allali

9
2 9
7
8 5
3
TRIBU 12 JUNIOR
l e S J e u x d e t r
1
MotS flÉchÉS
ONT LEUR
ALLÉE À yAD
VASHEM
LEVANA EN
HÉBREU
SyNAgOgUE
POUR LES
ASHkENAzES
ANgE SELON
LA BIBLE
ARCHANgE
MODèLES AUTEUR
DU JUIF
ATTACHE
BACCA-
LAUREAT
ERRANT
(EUGÈNE)
LA MER EN
CONTIENT
DANS
L’ALPHABET
gREC
PERMET
L’OUVERTURE
PRINCE DE
CHAQUE
TRIBU
VIEUX SIgLE
SCOLAIRE
FILS D’ISAAC ET
DE RÉBECCA
gRANDE TAILLE
AMÉRICAINE
LE JOURDAIN A
LES SIENNES
A SON DINER
ANNUEL
PRÉCèDE
SOUVENT
ISRAëL
SyMBOLE DE
LA TERRE
SAINTE
UN POUR ANNE
FRANk
Sudoku thÉMatique - niveau moyen
2Remplissez chaque grille avec des chiffres de 1 à 9,
afin que chaque ligne, chaque colonne et chaque bloc
de 9 cases contiennent tous les chiffres de 1 à 9.
3
4
1
7
8
4
9
6
Lorsque vous aurez trouvé l’ensemble des chiffres de cette
grille et reporté ceux contenus dans les cases de couleur à
l’intérieur de la frise ci-dessous, vous obtiendrez un nombre
répondant à la définition suivante :
« On y allume la première bougie ... »
KISLEV
7 3
2
3 4 6
1 8
1
7
4
7
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PETIT CANAL
CÔTIER
CONTACT AVEC
L’EAU
AU BOUT DE
L’AVENUE
ERODIEz
PROPHèTE
PREMIèRE DES
MATRIARCHES
BIBLIQUES
3
LE PREMIER
DES
TESTAMENTS
TEL LE FRANC
EN AFRIQUE
POUR LUI OU
ELLE (LE )
ÉCOLE JUIVE
C H o
Les jeux de cette page ont été réalisés par Gérard Sima
PONCTUE
ISAÏE
MATIèRE
POUR UN
ANIMAL
moT à Trouver
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44
1
3
5
7
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PERSONNAgE
DU LIVRE DE
RUTH
DURCIT UN
BRAS
DANS UN
CHANT
RÉVOLUTION-
NAIRE
Mot Secret
Trouvez la lettre qui manque pour former des mots de
quatre lettres. Placez-la ensuite dans la grille verticale
et découvrez ainsi le symbole de Hanouka.
n
P
G
m
o
o
i
n
e
n
a e
C
d
o
l o
PERSONNAgE
BIBLIQUE
AyANT VÉCU
912 ANS
o
e T
d i T
d
i
C
e
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TRIBU 12 JUNIOR
i B u 1 2 J u n i o r
quIz : tEStEz vOS COnnAISSAnCES
leS ouvrageS deStinÉS à la JeuneSSe
danS Ce quiz à CHoix mulTiPle, nouS allonS TeSTer TeS ConnaiSSanCeS en maTière de PubliCaTionS à THème
juiF deSTinéeS à la jeuneSSe
Question 1 :
Le célèbre dessinateur américain Art Spiegelman est l’auteur d’une bande dessinée consacrée à la Shoah qui lui a valu le prix
Pulitzer. Il s’agit de :
A : Shoah – B : Maus – C : Génocide
Question 2 :
Art Spiegelman est né à :
A : Tunis – B : Los Angeles – C : Malte – D : Stockholm
Question 3 :
Tu as entendu parler du « Chat du Rabbin », une BD qui a donné naissance à un film désormais célèbre. Comment s’appelle
l’auteur de cette BD ?
A : Marcel Gottlieb – B : Joann Sfar – C : Mandryka
Question 4 :
Dans « Le chat du rabbin », la fille du rabbin se prénomme :
A : Makrouda – B : Beya – C : Zlabya
Question 5 :
Dans « Le chat du rabbin », à part le chat, quel est l’autre animal qui joue un rôle important :
A : Un perroquet – B : Une souris – C : Un canard – D : Un cheval
Question 6 :
Dans « Le chat du rabbin », que désire faire le chat ?
A : Manger un poisson complet – B : Boire de l’anisette – C : Se marier – D – Faire sa Bar-Mitsva
Question 7 :
L’auteur américain Steve Sheinkin est l’auteur de plusieurs BD dont le héros est un rabbin. Il s’agit de :
A : Rabbi Jacob – B : Rabbi Harvey - C : Rabbi Akiba – D : Rabbi Fragi
Question 8 :
Les aventures du rabbin créé par Steve Sheinkin se déroulent dans une localité américaine imaginaire. Il s’agit de :
A : Elk Spring – B : Koh Lanta – C : Mazal town
Question 9 :
Le rabbin de Steve Sheinkin a une amoureuse. Elle s’appelle :
A : Chochana – B : Abigaïl – C : Rivka
Question 10 :
Le Musée d’art et d’histoire du Judaïsme a consacré en 2007 une exposition à un héros juif de BD. Il s’agit de :
A : Superman – B : Spiderman – C : Mickey Mouse – D : Donald
Question 11 :
Jacky Yarhi est l’auteur d’un ouvrage destiné à la jeunesse sur le judaïsme. Il s’agit de :
A : Écoute, Israël – B : Et tu l’enseigneras à ton enfant – C : J’apprends l’hébreu
Question 12 :
Tomi Ungerer a raconté l’histoire d’un ours en peluche qui a traversé l’époque nazie. Il s’agit de :
A : Toto – B : Tobie – C : Otto – D : Momo
Magazine TRIBU 12 / N° 29 Hanoucca 5772 / Décembre - Janvier - Février
45
Noémie Wagman
Solution des jeux en page 46

1 / MOTS FLÉCHÉS
TRIBU 12 JUNIOR
livreS JeuneS
lE CAbAnOn DE l’OnClE JO
Par briGiTTe Smadja (*)
Tu t’en souviens peut-être. Dans le numéro 20 de ton journal préféré, je t’avais raconté qu’à
titre tout à fait exceptionnel j’avais pris la liberté de vous présenter non pas un livre qui
m’avait été, comme d’habitude, envoyé par un éditeur, mais un ouvrage découvert dans une
brocante, une « foire à tout », comme on dit souvent. Il s’agissait de « La tarte aux escargots
» de Brigitte Smadja. Eh bien, figure-toi, que dans la même brocante, l’été dernier, j’ai
retrouvé un autre livre du même auteur paru dans la même édition. Et comme il m’a beaucoup
plus, j’ai décidé de t’en parler.
L’histoire se passe, comme la précédente, dans le milieu des Juifs tunisiens qui ont quitté leur
terre natale pour Saint-Denis dans la banlieue parisienne. C’est là que vivent Lili, tata Denise
et tonton Jo et tout une ribambelle de cousins et de cousines. On l’aime bien, l’oncle Jo mais
lui, il est taciturne, renfrogné. Comme s’il avait perdu l’usage de la parole. Une seule chose va
lui redonner de l’énergie : le projet de construire un cabanon et d’aménager un potager dans
un terrain vague qui jouxte la cité où ils habitent. Mais ce n’est pas une entreprise facile et les
embûches vont être nombreuses. Un livre super sympa que je te conseille vivement.
(*) Éditions de l’École des Loisirs. 1998. 128 pages.
J’APPREnDS à lIRE Et à éCRIRE l’HébREu
Par yoSSeF azoulay (*)
Voici une nouvelle version d’un classique de l’apprentissage de l’hébreu à destination des
jeunes. C’est très agréablement coloré, les illustrations sont de bonne facture. Chaque lettre
est présentée avec toutes ses particularités. Des espaces sont prévus régulièrement pour
permettre d’effectuer des pages d’écriture. Pour certaines lettres qui se ressemblent, des astuces
sont proposées pour éviter le piège de la confusion. Quelques éléments de grammaire
sont donnés qu’il faudra, bien sûr, approfondir avec ton maître. Enfin, l’ouvrage s’achève sur
des prières et sur…des gâteaux. Bonne lecture, bonne téfila et bon appétit.
(*) Éditions Lichma. 122 pages.15 euros. Existe également en CD (2 pièces) lu par Jean-
David Hamou 12,90 euros (Une offre spéciale est proposée dans le livre).
SolutionS deS Jeux
S C a a b
C H e r u b i n o
u r i e l C F a
j C l e F T u S i e z
l u n e T e T i e r
S a G
AUTEUR
DU JUIF
ERRANT e (EUGÈNE) S l i e n S
b T S a S i o n i e
e S a u e e n o r T
P S i x x l S a r a H
2 / SUDOKU THÉMATIQUE
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Ligne 1 : NOCE - 2 : CHOC - 3 : PAIN - 4 : DENT-
5 : GOND - 6 : EDIT - 7 : MALE - 8 : IODE -
9 : ECHO - 10 : LOIR
Mot à trouver : cHandeLier
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2 5 (KISLEV)
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3 / Mot Secret
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Par Noémie Wagman
QUIZ :
Les bonnes réponses sont :
1 - B, 2 - D, 3 - B, 4 - C, 5 - A,
6 - D, 7 - B, 8 - A, 9 - B, 10 - A,
11 - B, 12 - C
Compte tes réponses exactes.
Pour chaque bonne réponse, tu
marques 1 point. Additionne.
De 0 à 3 points : Ce n’est pas
brillant. Tu n’as pas du bien comprendre
les questions. Ce n’est
pas grave.
De 4 à 7 points. Pas mal.
Comme on dit : « Peut mieux faire ».
De 8 à 11 points : Très bonne
connaissance du sujet. Bravo !
12 points : Es-tu sûr de ne pas
avoir jeté un œil sur les solutions
avant de répondre ? Non ? Tu as
vraiment tout bon ! Un très grand
bravo. Tu es un champion !

nouveau
Site
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Magazine TRIBU Magazine 12 / TRIBU N° 29 12 Hanoucca / N° 26 5772 / Mars / Décembre - Avril - Mai - Janvier 2011 - Février
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une VÉRITABLE PAIRE
de lunettes de soleil
Pour l’achat d’un équipement complet (1)
• N’avancez plus d’argent. Tiers payant dans la plupart des cas. Agréé toutes mutuelles.
Notre nouveau tarif a été établi afin de correspondre, au mieux, au remboursement de
votre mutuelle.
• Bénéficiez gratuitement de facilités de paiements (jusqu’à 4 fois sans aucun frais).
• Bénéficiez d’une assurance complète de 3 ans sur la perte, le vol ou la casse de vos lunettes sans supplément (3)
.
• Tous nos verres sont achetés en France.
Valeur :
Aux :
Aux :
Un regard Professionnel
OU
B O N C A D E A U
une paire de lunettes de soleil
Lecteurs de Tribu 12 et leurs familles
C H È Q U E C A D E A U
quatre-vingt euros(2)
Lecteurs de Tribu 12 et leurs familles
A valoir sur l’achat d’une paire de lunettes
un CHÈQUE
CADEAU DE 80€
A valoir sur l’achat d’un équipement complet (2)
(1) Offre non cumulable et valable jusqu’au 31/03/2010, sur présentation de ce courrier, pour l’achat d’un équipement complet
(monture et verres optiques traités), pour un montant minimum de 390€.
OU ▲
VÉRIFICATION DE
LA VUE GRATUITE
(2)
80€
(2) Offre non cumulable et valable jusqu’au 31/03/2010, 2
sur présentation de ce courrier, pour l’achat d’un équipement complet (monture et verres optiques traités), pour un montant
minimum de 390€. Ce chèque ne peut en aucun cas faire l'objet d'un remboursement sur tout ou partie en numéraire. Non cumulable avec une autre offre promotionnelle.
(3) Voir conditions en magasin.
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Notre Magasin à votre service
Première Optique
sans rendez-vous
5 rue du Rendez-Vous • 75012 Paris • Tél. : 48 01 43 47 47 47 • www.premiereoptique.com
Ouvert du mardi au samedi de 9h30 à 19h30 sans interruption
Curtis & McLuhan ® - 5940