PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

94
PAHAD DAVID
La mort des fils d’Aaron nous enseigne que Dieu se montre d’une extrême rigueur envers ceux qui lui
sont très proches (Yébamoth 121b, Bemidbar Rabah 20, 25, Zohar I, 140a), car leur grandeur risquerait
d’en induire d’autres en erreur, tout le monde n’étant pas capable de connaître leurs intentions profondes
avant de vouloir se conduire comme eux. Ils ont été punis pour que cet écueil soit évité, car si eux se
trouvaient au-dessus de la nature, ce n’est pas le cas de tout le monde. Le Zohar (III 57b) écrit que Nadav
et Avihou se sont réincarnés en Pin’has, et les Sages nous disent que Pin’has c’est Eliahou (Baba Metsia
114b, Rachi passage qui commence par lav cohen mar, Pirkei Derabbi Eliezer 47). Comme on le sait, ils
ont montré de la passion pour Dieu, comme Pin’has qui s’est conduit avec passion, et comme Eliahou qui
s’est conduit avec passion au mont Carmel, et ils sont devenus semblables à des anges (voir ci-dessous ce
que nous écrivons à ce propos).
J’aimerais ajouter que Nadav et Avihou ont voulu entrer à n’importe quel moment dans le Sanctuaire
afin d’expier pour les benei Israël, car cela leur permettrait de voir la Chekhinah. C’est pourquoi il est bon
de lire cette parachah tous les jours pour se repentir, car c’est comme si l’on intercédait pour nous dans
le Sanctuaire. On la lit en outre le jour de Kippour, pour qu’elle soit pour nous source d’expiation et de
miséricorde.
Quant au fait que Nadav et Avihou se soient réincarnés en Pin’has, il faut comprendre ce que cela signifie.
Pin’has a lui aussi enseigné une halakhah devant son maître Moïse, en affirmant que les zélateurs ont le
droit de frapper celui qui a des relations avec une Araméenne (Sanhédrin 82a, Avodah Zarah 36b), et il a
montré un zèle passionné pour Dieu, ainsi qu’il est écrit : « En se montrant jaloux de ma cause » (Nombres
25, 11). Et cela ne lui a pas été compté comme une faute. Pourtant, il était cohen, et s’ils étaient morts sur
le champ, il serait devenu impur, ce qui montre bien qu’il a fait preuve d’une ardeur exagérée ! Dans ce
cas, pourquoi est-il resté en vie alors que Nadav et Avihou sont morts ?
Nadav et Avihou avaient l’intention de sanctifier le Nom de Dieu uniquement pour eux-mêmes, c’est
pour eux qu’ils ont approché un feu étranger, sans qu’aucun enseignement doive en résulter. De plus, ils
ont enseigné la halakhah devant leur maître, ce qui était une grande faute, même s’ils étaient mus par
leur amour du ciel. Chez Pin’has en revanche, il y avait eu une faute commise en public, tout le peuple
pleurait, Moïse avait oublié la halakhah (voir Sanhédrin 82a), par conséquent le cas n’est pas identique,
sans compter qu’il a demandé la permission à Moïse, qui lui a répondu de décider lui-même et d’exécuter
sa décision. Il se peut que cette autorisation donnée à Pin’has ait réparé la faute de Nadav et Avihou, qui
s’étaient passé de permission. Dans le cas de Pin’has la situation était très grave, c’est pourquoi il lui était
interdit de tarder fût-ce un seul instant, et par son dévouement il a sanctifié le Nom de Dieu et a mérité
tout ce qui lui a été donné.
De fait, tous les benei Israël ont eu quelque chose à apprendre du dévouement de Pin’has, à savoir qu’il
est interdit de se taire au moment où l’on voit le Nom de Dieu méprisé, car les honneurs à rendre au Rav
s’effacent devant le risque de profanation du Nom (Bérakhoth 19b, Tan’houma Michpatim 6), qui est une
chose si grave que l’Eternel ne tarde pas à la sanctionner (Kidouchin 40a). Il est évident qu’à un moment
comme celui-là, Dieu accorde à l’homme une aide considérable.
C’est également un enseignement d’avoir à bien réfléchir sur tous les détails de ses actes, car même si
soi-même on a agi droitement, il ne faut pas risquer d’induire les autres en erreur, comme l’ont fait Nadav
et Avihou. Après avoir tout bien pesé, on ne fera que ce qui est souhaitable vis-à-vis de Dieu, et cela
constituera une leçon pour tous les benei Israël de toutes les générations.
Comment faut-il se conduire ?
Il faut surtout bien réfléchir avant d’agir, à tout propos, afin de s’assurer de la volonté de Dieu, sans
quoi on risque de s’égarer et d’induire les autres en erreur. Donc avant de faire quelque chose il faut
se demander si c’est effectivement Sa volonté, et dans le cas contraire s’en abstenir, même quand on
désire uniquement se rapprocher de Lui.
La force de l’habitude dans l’accomplissement des mitsvoth
Notre parachah traite entre autres choses du tirage au sort entre les deux boucs : « Aaron tirera au sort
pour les deux boucs, un lot sera pour l’Eternel et un lot pour Azazel » (Lévitique 16, 8). Comment s’y