PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

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PAHAD DAVID
ces deux vieillards vont-ils mourir afin que moi et toi dirigions cette génération » (Sanhédrin 52a, Yalkout
Chimoni 261), ou encore parce qu’ils ont enseigné la halakhah devant leur maître Moïse (Erouvin 63a),
sans compter qu’ils sont entrés dans le Temple en état d’ivresse (Yalkout Chimoni Chemini 554, Zohar III
39a). De nombreuses autres raisons ont été données de leur mort.
Nous voyons de tout cela que même au moment où l’homme donne sa vie pour Dieu, il doit faire son
examen de conscience et s’ériger des barrières qui l’empêchent d’en arriver à ce qui pourrait être considéré
comme un feu étranger, car un mal peut résulter même d’une bonne chose. La Torah témoigne que Nadav
et Avihou ont donné leur vie par amour pour Dieu, raison pour laquelle ils ne se sont pas mariés, préférant
être libres à tout moment de tout investir en faveur des benei Israël. Ils avaient donc une puissance énorme,
et s’ils disaient « afin que moi et toi dirigions cette génération », c’est parce qu’ils estimaient en avoir la
force tout autant que Moïse et Aaron. N’oublions pas en effet que selon nos Sages (Zohar III 56b, Torath
Cohanim Ibid.), ils avaient la même importance qu’eux, car il faut énormément de dévouement pour diriger
un peuple entier, et qui plus est un peuple qui ne cesse de trouver des prétextes à se plaindre. Seulement
même à cela il y a des limites, et dans leur précipitation ils ont été conduits à approcher un feu étranger dont
ils n’avaient pas reçu l’ordre. Or les Sages nous ont enjoint de ne pas être exagérément parfaits (Bemidbar
Rabah 21, 6, Kohélet Rabah 7, 33), et d’ailleurs leur intégrité ne les autorisait pas pour autant à enseigner
la halakhah devant leurs maîtres .
Pourquoi ont-ils approché un feu étranger ? C’est que dans l’intensité de leur enthousiasme et de leur
attachement à Dieu, ils n’ont pas su attendre qu’un feu descende du ciel. C’est également la raison pour
laquelle ils ont regardé Dieu : ils voulaient se rapprocher de Lui le plus possible, au point qu’Il en a Lui-
Même témoigné en disant « Je me sanctifierai par mes proches ». Mais ils suivaient une voie que les benei
Israël auraient été incapables de supporter, et comme de leur côté ils ne pouvaient pas se mettre au niveau
des benei Israël, il y avait un manque d’équilibre. Il leur est donc reproché de ne pas avoir assez réfléchi
dans leur démarche.
Or ce n’était pas le cas de Moïse et Aaron, qui ont conduit la génération en accord avec son propre niveau,
en se penchant vers le peuple, comme dans l’expression « Va, descends » (d’après Exode 32, 7). C’est
pourquoi Dieu a ordonné à Moïse de dire à Aaron « qu’il n’entre pas à tout moment dans le Sanctuaire »
(Lévitique 16, 2), afin qu’il n’en arrive pas à des sommets spirituels qui risqueraient de l’élever au-dessus
du niveau des benei Israël. Il suffisait donc qu’il rentre dans le Saint des Saints une fois par an, après de
nombreux préparatifs, un examen de conscience approfondi, et uniquement avec la permission des benei
Israël qui le déléguaient, ainsi que la suite des versets nous le rapporte.
Il n’en reste pas moins que la Torah témoigne sur Nadav et Avihou : « Je me sanctifierai par mes proches »,
ce que Rachi explique en disant : « par mes élus », à savoir qu’ils étaient vraiment choisis par Dieu à cause
de leur exemplaire abnégation. De plus, il est écrit : « Vos frères, toute la maison d’Israël, pleureront ceux
qu’a brûlés le Seigneur » (Lévitique 10, 6), c’est-à-dire que tous les benei Israël ont reçu l’ordre de prendre
leur deuil, eu égard à leur grandeur spirituelle. On évoque également leur mort tous les ans à Kippour, afin
qu’à chaque génération ils expient pour les benei Israël.
Voilà qui est tout à fait stupéfiant ! Cela nous montre à quel point il faut se garder de provoquer le moindre
tort, et combien il faut tout peser attentivement, même quand on sert Dieu de tout son coeur. Car Nadav et
Avihou n’ont pas été punis immédiatement pour avoir mal parlé de Moïse et Aaron, non plus que pour ne
s’être pas mariés et n’avoir pas eu d’enfants, non plus que pour avoir regardé la Chekhinah, non plus que
pour avoir enseigné la halakhah devant leur maître. Mais ils ont été frappés sur le champ quand ils sont
entrés dans le Sanctuaire en état d’ivresse en apportant un feu étranger qui ne leur avait pas été ordonné.
Cela signifie qu’ils ont été punis de leur ferveur extrême envers Dieu... même dans ce cas on doit peser ses
actes avec la plus grande attention, et s’ils l’avaient fait ils n’en seraient jamais arrivés à tout ce qu’on leur
reproche, car ils auraient compris qu’on ne doit pas se conduire ainsi si c’est contre la volonté de Dieu.
D’après ce que nous avons dit jusqu’à présent, nous allons pouvoir répondre à la question de savoir
pourquoi la Torah s’est interrompue au milieu de l’histoire de Nadav et Avihou avec Tazri’a et Metsor’a,
qui n’ont apparemment aucun rapport avec ce sujet.