PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

PARACHAT TAZRI'A
Toujours à ce propos, la parachah du lépreux a été écrite après les lois sur la naissance de l’homme, qui
figurent après les lois concernant la bête. « Rabbi Samlaï a dit : Pourquoi les lois concernant l’homme
figurent-elles après les lois concernant les bêtes et les oiseaux ? Parce que de même que la création de
l’homme est postérieure à celle de la bête et de l’oiseau, les lois qui le concernent figurent après celles
qui concernent les animaux. » (Vayikra Rabah 14, 1.) On peut parfaitement ajouter : c’est pourquoi la
Torah continue par la parachah des sacrifices et celle du lépreux, pour enseigner à l’homme à se garder de
l’orgueil et à s’efforcer d’être extrêmement humble (Avoth 4, 4, Kalah début du ch. 3), en tirant la leçon
du fait que la bête a été créée avant lui et que néanmoins les animaux manifestent un dévouement et une
humilité considérables dans l’accomplissement des ordres de Dieu, alors que lui, le lépreux, continue à
s’enorgueillir. Par conséquent il y a de bonnes raisons de le laisser seul en dehors du camp, et de l’envoyer
chez le cohen, car lui seul peut voir la plaie, le jour et non la nuit, lui seul peut décider si cet homme s’est
déjà rabaissé, car le cohen est un juste, il peut l’aider à sortir de son orgueil qui ressemble à la nuit, pour
arriver au jour dans la pureté et la sainteté.
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