PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

PARACHAT CHEMINI
Cieux, mais aussi sur la terre, comme en témoigne le verset : « L’Eternel règne, Il est revêtu de majesté »
(Psaumes 93, 1). Une fois ceci réalisé, on en arrive également à « Sa force est dans les cieux » (Ibid. 68,
35), en haut comme en bas. En effet celui qui sanctifie le Nom de Dieu est comme un char pour son maître,
en ce qu’il porte et protège Son honneur. Et malheur à quiconque profane Son Nom, car il montre que pour
lui, il n’existe ni justice ni juge (Yoma 72a, Baba Batra 78b, Vayikra Rabah début du par. 28). S’il a profané
le Nom de Dieu fût-ce en secret, on le punit en public (Avoth 4, 4, Tana Debei Eliahou Rabah 13), car il
prive Son Maître de sa force, et à cause de lui ce n’est pas l’abondance mais uniquement le malheur qui
descendra sur le monde. Quant à celui qui accepte le décret en se taisant comma Aaron, il élève le Nom
de Dieu. Le mot vayidom (« il se tut », écrit sans vav) a la même valeur numérique que les mots Y-A-H
(un des noms de Dieu) et Adam (« l’homme ») ensemble, et le nom Y-A-H a la même valeur numérique
que gaavah (« majesté »), ce qui nous rappelle que « La puissance est à Dieu, sa fierté repose sur Israël »,
car toute Sa fierté ne devient manifeste que lorsque l’homme s’abstient de protester contre Ses actes et
accepte Sa sentence avec amour.
On trouve une allusion à ce sujet dans l’épisode où les benei Israël se sont plaints contre Dieu en disant :
« Dieu se trouve-t-Il parmi nous ou non ? » (Exode 17, 7), portant ainsi atteinte à Son Nom, puisque cela
montre qu’ils n’acceptaient pas de bon cœur ce qui leur arrivait. Immédiatement, « Amalek vint et lutta
contre Israël » (Ibid. 8). Amalek, qui avait créé une imperfection dans le nom Y-A-H, est venu attaquer
Israël avec tout son orgueil. C’est pourquoi Dieu a dit : « Puisque sa main s’attaque au trône de Y-A-H,
Dieu est en guerre avec Amalek » (Ibid. 17, 16), car il faut maintenant réparer ce que l’orgueil a abîmé en
enlevant une unité à la valeur numérique de Y-A-H (quinze) pour le transformer en YAD (« main », valeur
numérique : 14). En effet, les forces du mal ont un pouvoir sur la sephirah de Hod (« gloire »), dont la
valeur numérique est 15, à savoir Y-A-H (Zohar III 282a). C’est ce que signifie « Puisque sa main etc. ».
Quant au mot KESS (« trône »), il s’agit là aussi de lui rendre la lettre aleph pour en faire KISSÉ (la forme
complète du mot « trône »), et alors : Y-A-H sera complété et aura de nouveau la valeur de quinze, le trône
sera complet, et la sephirah de Hod sera dans sa plénitude, au moment où le royaume de Dieu se révélera
sur toute la terre. Quand tout cela se produira-t-il ? Avec la victoire sur Amalek, qui avait porté atteinte à
toutes ces notions.
Quand Aaron s’est tu et a accepté la sentence, il a annulé sa propre personne devant Dieu et a élevé la
sephirah de Hod jusqu’à sa place, car nous savons que c’est la sephirah qui est représentée par Aaron (Zohar
II, 276b). Lui aussi a été élevé par la sephirah de Hod, car quiconque fuit les honneurs et la grandeur se
voit poursuivi par eux (Erouvin 13b, Pessikta Zouta Chemoth 4, 1). C’est ce que signifie « il se tut » : il a
tout fait remonter jusqu’à sa racine, a rendu la majesté à Dieu, comme dans « L’Eternel règne, Il est revêtu
de majesté » (Psaumes 93, 1), et a régénéré le Nom de Dieu et le Hod.
De plus, par son silence et son effacement vis-à-vis de Dieu, il a amené la paix sur le monde entier, ce
qui est sa qualité la plus caractéristique : Aaron «aime la paix et poursuit la paix » (Avoth 1, 12). Quand
il voit qu’il y a lieu d’accuser Israël, il sait que la cause en est la haine gratuite, c’est pourquoi il poursuit
la paix afin d’étendre la sephirah de hod et de l’élever à sa place, pour qu’elle ne tombe pas au pouvoir de
la kelipah. Son silence est également la qualité qui permet d’entendre des affronts sans protester, et cette
attitude entraîne le rétablissement de la sephirah et du Nom de Dieu.
Le silence d’Aaron a donc eu de nombreux résultats positifs : il a sanctifié le Nom de Dieu, lui a rendu
toute sa dimension, a restauré la sephirah de Hod, a amené la paix, et a réalisé un perfectionnement de
toute la communauté d’Israël. C’est donc son silence qui a donné du mérite à ses fils Nadav et Avihou,
sans quoi le dommage aurait été considérable, mais comme il s’était tu, cette qualité a agi en faveur de ses
fils, le Nom de Dieu a été sanctifié à travers eux, l’accusateur a été réduit au silence et la sephirah de Hod
(spécifique à Aaron) a été réparée, ainsi que le Nom de Dieu. Quant à Nadav et Avihou, ils se sont élevés
et ont atteint la place qui leur convient en ayant sanctifié le Nom de Dieu en public.
Reconnaître la vérité est une belle qualité
Il est écrit : « Au sujet du bouc expiatoire, Moïse fit des recherches, et il se trouva qu’on l’avait brûlé. Il
se fâcha contre Elazar et Ithamar (...) Moïse entendit et il approuva » (Lévitique 10, 16-20).
63