PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

PARACHAT CHEMINI
n’y était pas encore descendue. Or Moïse n’était-il pas prophète (Deutéronome 34, 10) et père de tous les
prophètes (Vayikra Rabah 1, 15) ? Cela aurait dû lui permettre de connaître le moment où la présence divine
descendrait et lui éviter cette fatigue quotidienne ! En réalité, il voulait enseigner par là aux benei Israël que
le sanctuaire représente le corps de l’homme, ainsi qu’il est écrit : « Faites-moi un sanctuaire et je résiderai
parmi vous » (Exode 25, 8), ou encore « Qui réside avec eux parmi leurs souillures » (Lévitique 16, 16). De
même que dans le sanctuaire il y a des instruments destinés à servir l’Eternel, l’homme possède toute une
variété de membres destinés au service de Dieu, dont il doit faire usage tous les jours, et particulièrement
le Chabath, en Son honneur, car c’est par l’intermédiaire du Chabath que les six autres jours reçoivent la
bénédiction (Zohar II, 88a).
Quand l’homme se réveille le matin, il doit montrer le courage d’un lion pour servir son Créateur
(Choul’han Aroukh Ora’h ‘Haïm 1, 1), se conduisant avec ferveur et enthousiasme comme une créature
nouvelle pour faire la volonté de son maître. Il doit aussi garder toutes ses pensées fixées en Lui, dans la
joie que son intelligence lui soit rendue chaque matin, comme l’écrit le Arizal à propos du verset : « Elles
se renouvellent chaque matin, grande est Ta fidélité » (Lamentations 3, 23). Cela signifie que le matin, les
Intelligences se renouvellent, alors que la nuit elles se reposent. Par conséquent, pendant la nuit l’homme
doit faire de grands efforts pour se détacher de tout ce qui s’est fixé à lui pendant la journée, afin de pouvoir
le lendemain se lever avec encore plus d’enthousiasme, de force et d’énergie que la veille, et ainsi chaque
jour jusqu’au Chabath. Voilà ce que Moïse voulait faire comprendre aux benei Israël : pour mériter d’arriver
au huitième jour, qui est au-delà de la nature (comme dans le verset : « Donne une part au sept, et aussi au
huit » (Ecclésiaste 11, 2)), il faut beaucoup travailler tous les jours de la semaine. Et ainsi, par le pouvoir
du Chabath qui englobe le travail accompli pendant toute la semaine, une très grande sainteté s’accumule
en l’homme le huitième jour, au-delà de la nature. Ce jour-là précède toute la Création.
voilà pourquoi Moïse n’a donné cet ordre que le huitième jour. De même, nous n’avons reçu l’ordre de
la circoncision que le huitième jour, ainsi qu’il est écrit : « Au huitième jour, on circoncira l’excroissance
de l’enfant » (Lévitique 12, 3). En effet, au moment de la circoncision, les benei Israël se rattachent au
huitième jour, qui est au-delà de la nature. Or la préparation du père fait partie du compte des huit jours
non seulement pour son fils, mais aussi pour lui-même rétrospectivement (à propos du « hara’haman »
qu’on dit pendant la circoncision, certains auteurs font la remarque suivante : « à partir du huitième jour
son sang sera considéré avec bienveillance», c’est le sang du père...). On connaît la Guemara selon laquelle
le monde à venir a été créé avec la lettre yod (et ce monde-ci avec la lettre hé) (Mena’hoth 29b). C’est là
toute l’idée du huitième jour, dont les Sages ont dit qu’il a pris pour lui dix couronnes (valeur numérique de
yod) (Chabath 87b). En effet, à ce moment-là les benei Israël sont devenus plus capables de se rapprocher
de Dieu et d’atteindre le niveau du monde à venir que pendant les autres jours. Comme il se trouvaient alors
au-delà de la nature, leurs forces et leur intelligence se sont également revivifiées plus que pendant tous
les jours de la semaine, y compris Chabath. Comment cela ? Par la fidélité à l’alliance de la circoncision.
L’expression « Quand on fut (VaYéHi) au huitième jour » (Lévitique 9, 1), dont nos Sages ont affirmé
qu’elle dénotait une tristesse, fait allusion au fait que si l’homme ne se renouvelle pas chaque jour, et tout
particulièrement le huitième, qui est au-delà de tout calcul, cela provoque une tristesse en haut.
Et puisque nous somme arrivés jusque là, nous comprendrons pourquoi Moïse s’est adressé en ces termes
aux benei Israël justement le huitième jour. C’est que ce jour-là, il y a une plus grande difficulté à se tenir
attaché à la lumière de l’inexprimable infini, car on ne peut plus se contenter de se rapprocher de Dieu, il
faut aller jusqu’à extirper du cœur le principal obstacle, à savoir le mauvais penchant. Le fait que le verset :
« Voici la chose qu’a ordonnée l’Eternel » suive immédiatement « Toute la communauté s’approcha, et se
tint debout devant l’Eternel » signifie que si l’on veut vraiment être proche de Dieu et se tenir devant Lui,
il faut absolument faire sortir du cœur le mauvais penchant, car il est rusé et peut faire sentir à l’homme
qu’il se consacre au service de Dieu, tout en restant profondément caché à l’intérieur de lui (Bérakhoth
61a, Soukah 52b).
Par conséquent, tout homme doit pendant toute la semaine se faire le serviteur de Dieu pour arriver au
niveau du « huit » qui dépasse tout calcul et se relier à la sainteté de la circoncision. Il doit sans cesse
vérifier si son cœur est vraiment rempli de la crainte de Dieu, où s’il se l’imagine seulement. C’est pourquoi
Moïse a attendu le huitième jour pour dire « Voici la chose etc. », afin que dans le service de Dieu, le
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