PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

PARACHAT CHEMINI
CHEMINI
Le zèle et la joie sont au centre de la sainteté et du service de Dieu
A propos du verset : « Quand on fut au huitième jour, Moïse appela Aaron » (Lévitique 9, 1), le Zohar (III,
35b) cite ce que dit Rabbi Yitz’hak sur le verset de Job (38, 7) : « Tandis que les étoiles du matin chantaient
en choeur et que tous les fils de Dieu émettaient un son brisé (YAReou) ». Il explique que quand tous les
justes et l’assemblée d’Israël chantent ensemble à la façon des étoiles du matin et poussent des cris de joie,
quelque chose s’éveille (hitORerouth) et se brise (TeROUah : « son brisé »), car tous les décrets sévères, qui
s’appellent « fils de Dieu », se brisent quand arrive le matin qui s’éveille sur le monde (Zohar III 36a).
Quel rapport a ce verset avec la parachat Chemini ?
Pour l’expliquer, il faut rappeler que le projet de créer les benei Israël est antérieur à la création du monde
(Béréchith Rabah 1, 5), et que c’est à eux que Dieu a donné la Torah, qui fait Ses délices quotidiennes (voir
Proverbes 8, 30) ; nos Sages ont écrit (Béréchith Rabah Ibid., Chabath 68b) qu’elle est aussi l’instrument de
Son art, le modèle qu’Il a regardé quand Il a voulu créer le monde (Béréchith Rabah 1, 2, Zohar Teroumah
161b). De plus, Il a gravé Son Nom dans chaque lettre individuelle de la Torah. Il est donc présent en chaque
chose créée, et si l’homme jouit de quelque aliment que ce soit sans avoir prononcé de bénédiction, c’est
comme s’il avait détourné un objet consacré, et il mérite le nom de voleur (Bérakhoth 38b, Zohar III 44b).
En effet, le Nom de Dieu se trouvant en toute chose, et c’est comme s’il avait volé ce Nom qui est gravé
sur l’objet dont il jouit, car si « la terre, Il l’a donnée aux hommes » (Psaumes 115, 16), c’est uniquement
après qu’ils aient prononcé la bénédiction adéquate (Bérakhoth Ibid.).
Par conséquent, tout ben Israël doit se rapprocher de Dieu en prenant conscience de ce que Son
Nom est présent dans toute la Création. Comment y parvient-on ? En faisant preuve de zèle, selon les
recommandations du Tour et du Choul’han Aroukh (Ora’h ‘Haïm 1) de se montrer aussi fort que le lion
pour se lever le matin au service de son Créateur. C’est cela l’essentiel. Certes, la Torah purifie l’homme
au maximum (voir Bérakhoth 22a), mais il lui faut de son côté manifester de l’empressement, qualité qui
l’élève au-dessus de la nature, à un niveau de l’ordre du huit (chemini). De cette façon, il progressera avec
une force toujours croissante (Psaumes 84, 8), car le matin, au saut du lit, son ardeur le fera immédiatement
arriver au sommet. Ce saut-là peut le rattacher à la Chekhinah pendant toute la journée. Le Arizal parle
dans ses écrits du fait que le matin, l’âme sainte descend du monde supérieur, après avoir passé toute la
nuit à l’ombre des ailes de la Chekhinah dans un état de grande élévation. Les Intelligences suivent le
même processus, évoqué dans le verset « Elles se renouvellent chaque matin, infinie est Ta bienveillance »
(Lamentations 3, 23) (à propos des intelligences, voir ce que nous avons écrit dans la parachat Béréchith,
« Le renouvellement de l’œuvre de la Création »).
Mais le matin (BoKeR) peut également se transformer en fossoyeur (KoVeR), allusion au paresseux
qui mérite le nom de « mort », de la même façon que les méchants sont appelés « morts » de leur vivant
(Bérakhoth 18b, Béréchith Rabah 39, 7, Zohar II 106b). Il se rattache à l’écorce d’impureté nommée « mort »,
car tout dépend du zèle de l’homme et du courage qu’il manifeste le matin : ou il s’élève et brise l’écorce
en sautant du lit immédiatement pour remercier Dieu, dans un état d’esprit qui relève du huit (chemini),
ou il déchoit et s’attache à la kelipah.
C’est à cela que fait allusion Rabbi Yitz’hak en évoquant le verset : « Tandis que les étoiles du matin
chantaient en choeur ». Il s’agit de ceux qui s’occupent de Torah toute la nuit en reliant le jour et la nuit par
l’étude (Michnah Berourah Ora’h ‘Haïm 1, par. 2), se lèvent le matin avec empressement pour servir Dieu,
et relèvent alors du huit (chemini) qui est au-dessus de la nature, au point qu’un fil de ‘hessed s’étend sur
eux pendant la journée (‘Haguiga 12b, Midrach Michlei 31, 15). De plus, ils brisent la sévérité du jugement
et affaiblissent la force de la kelipah. C’est cela le rapport avec la parachat Chemini.
On peut encore donner une autre explication. « Tandis que les étoiles du matin chantaient en choeur » fait
allusion aux sept planètes (Zohar I, 24a, 188b), qui chantent à l’Eternel le matin en venant se prosterner
devant Lui après avoir terminé leur service de la nuit. Alors, immédiatement, « tous les fils de Dieu poussent
des cris de joie (autre traduction possible de YAReou) », ce sont les justes qui se lèvent d’un bond le matin
et prennent la place de ces sept planètes pour remercier et louer Dieu. Le monde existe par leur mérite,
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