PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

PARACHAT TSAV
ainsi de grosses pertes, fait confiance à Dieu, et refuse de se laisser séduire par les conseils du mauvais
penchant. En agissant de la sorte, il se remplit les poches de l’abondance de la bénédiction divine, car on lui
ajoute d’En Haut tout ce qu’il dépense pour Chabath (Beitsah 16b), et la lumière de l’abondance ne cesse
de s’épancher sur lui. Tout cela parce qu’il a vaincu l’écorce qui vient recouvrir et obscurcir la sainteté
(voir Zohar I 166b) le dix du mois pour mériter les dix paroles. Si les benei Israël n’avaient pas agi, il y
aurait eu un manque profond dans leur service de Dieu, mais comme ils ont tout fait avec un immense
dévouement et un empressement extrême, avec humilité et en s’effaçant devant l’Eternel, ils ont mérité
un grand miracle.
Tout ceci se trouve déjà en allusion dans le mot SeH (« agneau »), l’agneau qui a été pris le dix du mois.
Il fait allusion aux dix paroles, outre le fait qu’il est formé des premières lettres de Chabath Hagadol. Or les
dernières lettres de ChabaTH HagadoL forment le mot TaL, de valeur numérique 430, ce qui correspond
aux 430 ans que les benei Israël ont passé en Egypte, ainsi qu’il est écrit : « Le séjour des benei Israël,
depuis qu’ils s’étaient établis en Egypte, avait été de 430 ans » (Exode 12, 40). Pendant toutes ces années,
ils avaient été obligés d’adorer l’agneau égyptien. Mais quand est venu Chabath Hagadol, ils sont arrivés
à la fin de la rectification des étincelles de sainteté, ont pu arrêter d’adorer l’idole des Egyptiens, et ont en
outre mérité d’offrir l’agneau en sacrifice.
On sait combien la nuit de Pessa’h a un niveau élevé. Elle s’appelle leil chimourim (la nuit de protection)
(Exode 12, 42), et les Sages ont dit d’elle qu’au cours de cette nuit-là, les forces du mal n’ont aucun pouvoir
(voir Bava Kama 60a) sur les benei Israël (Pessa’him 109b), et que par conséquent il n’est pas nécessaire
de dire le Keryat Chema entier avant de s’endormir, il suffit du premier paragraphe (Rema par. 481, 2).
Cette nuit-là, on peut attirer sur soi la sainteté et la protection (chemirah) pour toutes les autres nuits afin
que les forces du mal n’y aient aucun pouvoir. De plus, le Zohar (III 282b, voir aussi II, 40a) dit que
quiconque se garde de la moindre trace de ‘hamets à Pessa’h peut être assuré qu’il ne commettra aucune
faute pendant toute l’année. Tout cela est dû à la puissance de cette nuit-là. De même Chabath Hagadol,
qui l’a précédée, a une importance considérable, car à ce moment-là les benei Israël ont reçu deux choses :
le Chabath et la Torah, ce qui aurait pour eux une influence bénéfique pendant tous les Chabatoth de
l’année. Par conséquent, si l’on observe soigneusement ce Chabath-là, Chabath Hagadol, il en résulte que
tout l’éveil spirituel qu’on porte en soi va demeurer pendant tous les Chabatoth de l’année. C’est donc un
jour où l’homme doit se sanctifier particulièrement et qu’il doit consacrer entièrement à Dieu. Certes, il se
sanctifie tous les Chabatoth en l’honneur de son Créateur, mais il en tire également profit pour lui-même.
Par exemple, il reçoit une âme supplémentaire (Beitsa 16a et Rachi), si bien qu’il mange et boit davantage.
Mais ce Chabath-là, qu’il le consacre entièrement à Dieu, qu’il lui sacrifie son mauvais penchant et tous
ses mauvais instincts, avec dévouement et empressement, alors son lot sera enviable en ce monde-ci et
dans le monde à venir.
On peut apprendre tout ceci de la fête de Pessa’h, où nous consacrons toute la nuit à Dieu. Elle a déjà été
sanctifiée auparavant, et pourtant nous le faisons de nouveau au moyen d’une préparation minutieuse, de
la vérification du ‘hamets, de son annulation, de sa destruction par le feu (Pessa’him 2a), de la destruction
du Satan, de la klipah (« écorce opaque ») et des forces du mal. Après tous ces préparatifs, nous pourrons
ressentir la sainteté de la nuit, temps de notre liberté, et la klipah se trouvera soumise pendant toutes les
nuits de l’année, car comme on le sait sa force se manifeste la nuit (Zohar II 163b, III 200a). Si elle est
vaincue cette nuit-là, elle le sera à plus forte raison pendant la journée, le Chabath Hagadol, car alors la
lumière est grande, et elle se diffuse à tous les Chabatoth de l’année.
En consacrant à Dieu ce Chabath-là, nous pourrons rectifier ce que nous avons abîmé pendant les
Chabatoth de toute l’année, et ce sera également valable pour ceux qui sont encore à venir. Il s’agit de la
même idée qu’à la fête de Chemini Atséret : Arrêtez-vous (Atsrou) devant moi une journée (Soukah 55b,
Sifri Bémidbar 55). Ici : donnez-moi un Chabath qui puisse rectifier tous les Chabatoth. On obtient tout
cela par le dévouement, l’empressement et l’humilité. C’est cela « Ordonne à Aaron », incitation pour
l’immédiat et pour toutes les générations, afin qu’il n’y ait aucun manque dans le service de Dieu, car les
mitsvoth doivent être accomplies avec zèle, humilité et un immense dévouement.
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