PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

18
PAHAD DAVID
C’est le sens du verset : Ordonne à Aaron et à ses fils, ce qui désigne toutes les générations qui viendront
après lui et à qui la Torah veut enseigner la façon de s’élever, qui est l’holocauste, à savoir le zèle, car il y
a ici un risque de perte, donc de manque. Ce risque est manifeste quand il s’agit de la Torah écrite et de la
Torah orale, car sans vivacité et diligence, il va y avoir un manque dans la connaissance de la Torah. En
effet, la Torah a bel et bien sondé jusqu’au fond les motivations du cohen, et sait que si on ne le stimule
pas dans son service, il est à craindre que, préoccupé de la perte financière impliquée, il ne l’accomplisse
pas avec tout le zèle nécessaire, bien qu’il s’agisse d’un holocauste entièrement consumé pour Dieu. Or
c’est par l’holocauste que l’abondance descend sur le monde. Il est en cela semblable à la Torah, car c’est
aussi par elle que l’abondance et la rosée viennent sur le monde, ainsi que l’écrit le Midrash (Béréchith
Rabah 66, 1) à propos de Ya’akov. C’est pourquoi le cohen doit purifier sa pensée et accomplir son service
avec la plus grande diligence.
Dans le même ordre d’idées, le cohen gadol n’a pas le droit d’épouser une veuve (Yébamoth 59a), comme
le dit le verset : « Une veuve, une femme répudiée ou déshonorée, une courtisane, il ne l’épousera point »
(Lévitique 21, 14). Les commentateurs ont expliqué que c’est de crainte qu’il n’en vienne à convoiter une
autre femme et qu’alors, se trouvant dans la Tente d’Assignation, il ne prie Dieu que son mari meure afin
qu’il puisse l’épouser. C’est inimaginable : comment de telles pensées pourraient-elles venir au cohen
gadol alors même qu’il est en train d’offrir un sacrifice à Dieu ?
Mais la Torah connaît l’homme jusque dans ses recoins les plus cachés, et nous montre ici l’emprise
du mauvais penchant, en affirmant que même le cohen gadol peut avoir la pensée de maudire un homme
afin de pouvoir épouser sa veuve ! Cette pensée interdite risque de le poursuivre jusque dans le Saint des
Saints, tant le yetser ha-ra est puissant. C’est pourquoi il faut le combattre avec la plus grande diligence,
comme si l’on était une flèche, et à ce moment-là on le devancera et on le vaincra.
Cette idée se trouve en allusion dans le verset : « Le cohen revêtira son habit de lin » (Lévitique 6, 3).
Le mot « revêtir » évoque les pensées de sainteté dont l’homme se revêt et enveloppe tout son corps pour
servir l’Eternel, car quand on sait devant qui l’on se tient (voir Bérakhoth 28b, Avoth de Rabbi Nathan
19, 4), on accomplira le service divin avec une attention extrême. Ces pensées de sainteté aident l’homme
à rester attaché à Dieu en s’élevant de plus en plus. En effet, selon l’échelle de Rabbi Pin’has ben Yaïr
(Avodah Zarah 20b), la pureté de la pensée mène aux niveaux les plus élevés et accomplit des merveilles
en faveur de l’homme, en ce monde-ci et dans le monde à venir.
Ce n’est pas par hasard que le feu est cité trois fois dans ce passage : « le feu de l’autel doit y brûler »
(verset 2), « le feu de l’autel doit brûler sans s’éteindre » (verset 5), « un feu continuel sera entretenu sur
l’autel » (verset 6). Cette répétition vient nous enseigner que la seule pureté de la pensée consume en
l’homme toutes les épines et toutes les ronces, et entraîne en lui une ferveur absolue dans le service de
l’Eternel, au point que même s’il se rendait dans des lieux impurs, le feu de l’autel continuerait tout de
même à brûler en lui sans s’éteindre. L’homme peut mériter tout cela grâce à l’empressement qu’il aura
réussi à s’imposer à lui-même.
Le zèle et les réprimandes ouvrent la voie à la téchouvah
Il est écrit : « Ordonne à Aaron et à ses fils ce qui suit : Ceci est la règle de l’holocauste, c’est l’holocauste
qui se consume sur le brasier de l’autel. » (Lévitique 6, 2).
Selon Torath Cohanim (6, 1), le mot « tsav » constitue une incitation au zèle, maintenant et pour toutes
les générations. Pour Rabbi Chim’on, l’Ecriture estime cet encouragement nécessaire là où il y a une perte
ou un manque. Dans notre cas, le cohen chargé d’exécuter le sacrifice de l’holocauste est également la
personne qui nettoie les cendres, purifie les lieux et accomplit tous les travaux nécessaires. Il risque donc
d’en concevoir un grand orgueil, surtout dans le cas d’Aaron qui, de plus, change de vêtements le jour de
Kippour pour pénétrer dans le Saint des Saints. La Torah vient par conséquent le mettre en garde, afin qu’il
ne se laisse entraîner à aucune mauvaise pensée.
Il ne peut parvenir à éviter ce piège et à continuer à s’élever qu’en manifestant un zèle extrême dans
le service de Dieu. C’est pourquoi la Torah insiste en disant que « le feu de l’autel doit y brûler » : pour
continuer à progresser, il doit investir sans aucune interruption tout son zèle et tout son enthousiasme (le