PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

PARACHAT BE'HOUKOTAÏ
réponses à ses questions, à savoir la Torah. Mais pour que tu ne tombes pas dans l’orgueil, ce qui te rendrait
abominable à ses yeux, ainsi qu’il est écrit : « Tout orgueilleux est en abomination à l’Eternel » (Proverbes
16, 5), et que tu ne t’imagines pas avoir de bonnes réponses, tu dois savoir devant qui tu dois rendre des
comptes, devant le Roi des Rois, le Saint béni soit-Il.
De même que l’homme est venu au monde sans faute, il doit en partir sans faute, ainsi qu’il est écrit :
« Béni es-tu quand tu entres, et béni es-tu quand tu sors » (Deutéronome 28, 6), ce que les Sages ont
commenté ainsi : « Que ta sortie du monde soit sans faute comme a été ton entrée dans le monde » (Baba
Metsia 107a) ; c’est nécessaire pour pouvoir rendre des comptes corrects au roi. Il faut donc examiner sans
cesse ses actes, et ne jamais s’interrompre dans la préparation au monde à venir. En effet, l’intelligence
humaine est impuissante devant la question « devant qui tu dois rendre des comptes », c’est pourquoi il
faut beaucoup étudier la Torah, qui protège du terrible jugement. Toutes les mitsvoth sont des moyens de
servir Dieu (Zohar II, 82b), et la Torah est également une source de conseils et un guide sur la façon de Le
servir (Ibid. I, 10b, II 82a, III 202a, 260a), elle est donc l’essentiel. C’est pourquoi on nettoie un mort de
la nourriture qui est dans ses entrailles pour qu’il soit propre. Cette nourriture a peut-être été absorbée par
désir plutôt qu’avec sainteté, auquel cas elle ne pourrait être que nuisible. Même s’il s’agissait d’un juste,
la kelipah s’est déjà attachée à sa nourriture, et désire continuer à le faire. Donc pour qu’elle ne puisse pas
s’en nourrir, on nettoie les intestins et on en fait sortir ce qui reste, ainsi tout le corps reste saint, on le place
dans un cercueil, Dieu le juge favorablement, sans accusateurs, et il n’a aucune souffrance après sa mort.
J’ai lu une histoire merveilleuse sur le Ba’h et de son gendre le Taz. Le Ba’h s’était engagé à subvenir aux
besoins de son gendre en lui donnant de la viande tous les jours pour qu’il puisse étudier convenablement.
Un jour, le Ba’h ne lui a donné que du poumon au lieu de vraie viande, alors le Taz l’a convoqué en din
Torah parce qu’il n’avait pas tenu sa parole. Le Tribunal s’est prononcé en faveur du Ba’h, et a décrété
que le poumon était aussi considéré comme de la viande et qu’il n’y avait rien à lui reprocher. Mais on a
demandé au Taz pourquoi il avait jugé bon d’assigner son beau-père devant un tribunal pour un incident
de ce genre. Avait-il donc réellement manqué de viande ? Il a répondu : Dans le Ciel, il y avait une grande
accusation contre le Ba’h parce qu’il m’avait donné du poumon au lieu de vraie viande, et que ce jour-là
j’ai moins bien étudié que quand je mange vraiment de la viande. Les accusateurs estimaient donc qu’il
fallait le punir. Quand j’ai vu cela, je l’ai convoqué devant le tribunal rabbinique sur terre pour qu’il n’y
ait pas d’accusation dans le Ciel, le décret a été en faveur du Ba’h et l’accusation a été levée.
Cela montre à quel point la nourriture peut jouer dans l’étude de la Torah (puisqu’en mangeant de la
viande on étudie mieux). La Guemara (Baba Kama 72a) y fait allusion à propos de Rav Na’hman, qui,
lorsqu’il ne mangeait pas de viande, ne prenait pas de décision halakhique. Et combien une négligence
dans l’étude est grave, si le fait de ne pas donner de viande entraîne une accusation ! Par conséquent, en
ce qui concerne la nourriture qui reste dans le corps après la mort, s’il s’agit de la partie bonne pour le
corps, elle reste sainte et la kelipah ne peut pas du tout s’en emparer, mais quant à celle dont le corps n’a
pas besoin et qu’il rejette, on l’enlève chez le mort, sinon la kelipah risque de rentrer et de s’en nourrir, en
s’appropriant en même temps la bonne partie. Mais quand on vit la Torah dans la sainteté, et qu’on mange
pour elle et non par désir, la kelipah se trouve annulée et l’impureté éliminée, et la part de sainteté et de
pureté grandit en l’homme, dans sa vie et dans sa mort. La sainteté l’emporte tout particulièrement chez
les justes, tout cela par l’étude de la Torah dans l’effort.
Le peuple d’Israël est au-dessus de la nature par le mérite de la Torah
Il est écrit : « Cinq d’entre vous en poursuivront cent, cent d’entre vous poursuivront une myriade, et vos
ennemis tomberont devant votre épée » (Lévitique 26, 8). Nous apprenons de ce verset que lorsque les benei
Israël sont attachés à la Torah et aux mitsvoth, cela leur confère un pouvoir surnaturel, au point que cinq
en poursuivent cent, et cent une myriade. Mais quand ils sont loin de la Torah et des mitsvoth, un seul nonjuif
poursuit cent juifs, comme nous l’avons vu à cause de nos nombreux péchés en Allemagne nazie et en
Pologne, où un seul Allemand gardait cent juifs sans aucune crainte, et deux allemands seulement gardaient
un camp entier de juifs, lesquels étaient paralysés, sans aucune force pour lever le bras ou la tête.
Le même chose reste vraie aujourd’hui : quand je marche dans les rues de New-York je vois comment
certains non-juifs nous regardent en se moquant de nous, ce qui n’a pas toujours été le cas ! C’est un signe
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