PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

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PAHAD DAVID
question se pose d’elle-même : « Quand vous direz : que mangerons-nous la septième année », chacun va
se demander : comment puis-je apprendre de la septième année, de la chemittah et du mont Sinaï ? Alors
vient la réponse : « J’ordonnerai pour vous ma bénédiction », c’est-à-dire que par la Torah qui s’appelle
« bénédiction », ainsi qu’il est écrit : « Voici la bénédiction etc. » (Deutéronome 33, 1), l’homme peut
arriver à comprendre son rôle dans ce monde, et alors il pourra apprendre de la terre, se rappellera le jour
de la mort, s’abaissera sans cesse devant l’Eternel et ne poursuivra pas les honneurs, car la Torah vivra en
lui uniquement s’il se conduit avec humilité.
Et puisque nous en sommes arrivés là, pour faire le lien avec Béhar, voyons ce que la parachat Bé’houkotaï
nous apprend sur l’humilité. Il est écrit : « Je donnerai vos pluies en leur temps, la terre donnera sa production,
et l’arbre du champ donnera son fruit. » (Lévitique 26, 4). Cette façon de s’exprimer demande explication :
pourquoi est-il dit « vos pluies » au lieu de : « les pluies de l’Eternel » en leur temps, ou encore : « Je
donnerai la pluie de votre terre en son temps » comme dans (Deutéronome 11, 14) ?
C’est tout à fait clair d’après ce qui précède, car si l’homme s’investit dans la Torah, fixe des temps
d’étude réguliers (ce qui est, comme on l’a dit, la bénédiction qui permet d’acquérir toutes les mitsvoth
par l’humilité, attitude qui demande un effort, comme on le sait), va dans les voies de la vérité, qui est
la Torah (Bérakhoth 5b), ne s’écarte d’elle ni à droite ni à gauche (non plus que des paroles des Sages,
ainsi qu’il est écrit : « Ne t’écarte de ce qu’ils te diront ni à droite ni à gauche » (Deutéronome 17, 11)), et
qu’il apprenne sans cesse de la terre comment se comporter avec humilité et abaissement, alors tous ses
besoins matériels seront satisfaits par le mérite de la Torah et du travail qu’il y investit, et non en tant que
cadeau gratuit de Dieu à l’homme. Celui-ci pourra alors utiliser au service de Dieu tous les biens matériels
et terrestres, et cela deviendra vraiment « ses pluies » (mot de la même racine que « ses matérialités »).
C’est cela « Je donnerai vos pluies », « vos matérialités », une fois que votre travail les aura rendu vôtres
de façon à ce que vous puissiez les dominer et les transformer en spiritualité. Quand l’homme se rendra
compte que tout ce qui le préoccupe dans le monde de la matière lui vient de la bonté que Dieu, qui le lui
octroie parce qu’il s’est donné du mal pour la Torah, son amour pour Dieu grandira incomparablement, il
Le servira encore mieux, de toute la puissance de ses facultés, et il s’élèvera de toutes ses forces dans le
service de Dieu.
C’est cela : « Si vous marchez dans Mes statuts », si vous mettez tout votre effort dans la Torah. A ce
moment-là s’accomplira en vous « savoir et comprendre, discerner, apprendre et enseigner, observer et
accomplir », car vous comprendrez que tout ne vient que par l’intensité de l’étude, et que c’est la force de
cette Torah qui donnera du mérite à l’homme, pas uniquement par la bonté de Dieu, car il y aura travaillé en
ce monde. Mais en même temps, il faut savoir que : « Et je donnerai », que tout vient de Dieu ; si l’homme
en est conscient, Dieu lui ajoutera tant et plus, et cela deviendra « vos pluies », à savoir « vos matérialités »
à vous, et aussi « la terre donnera sa production », vous vous élèverez dans la qualité caractéristique de
la terre, qui est l’humilité et l’abaissement. De quelle façon ? « L’arbre des champs donnera ses fruits »,
ceci quand vous apprendrez de la terre, qui bien qu’elle n’ait aucune intelligence, est malgré tout basse et
humble et fait pousser des plantes qui donnent des fruits. De même, vous donnerez vous aussi des fruits
de la meilleure qualité pendant toutes vos années sur terre, à cause de l’effort que vous aurez investi dans
la Torah, et qui entraîne des fruits.
Heureux celui qui sait qu’il mange les fruits en ce monde par le mérite de son travail, et que le capital
lui est gardé pour le monde à venir (il s’agit du bien immense qui est en réserve pour les justes, comme
l’ont dit les Sages (Bérakhoth 34b)), tout cela à cause de ses efforts, de son humilité et de son service de
Dieu. Sa part sera grande dans le monde à venir, et il est dit à son sujet (Isaïe 64, 3) : « Aucun œil ne l’a
vu, Dieu, si ce n’est Toi ». Amen qu’il en soit ainsi.
La mitsvah de chemittah et l’effort dans l’étude sont une seule et même chose
Les Sages ont dit : « A cause de la faute de la chemittah, les benei Israël ont été exilés de leur terre »,
et aussi que s’ils n’observent pas la chemittah, Jérusalem sera détruite et le pays deviendra un désert
(Tan’houma Béhar 1, Rachi Ibid. 25, 18, Chabath 33a). Cela paraît très difficile à admettre, car il y a un
verset explicite qui dit : « A cause de quoi la terre a-t-elle été perdue ? (...) parce qu’ils ont délaissé ma