PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

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PAHAD DAVID
Au moment où l’on enlevait le pain de proposition, il était aussi chaud (« ‘ham ») que lorsqu’on l’avait
apporté (Yoma 21a, Zohar II, 155a). Or le mot « ‘ham » a pour valeur numérique quarante-huit, allusion
aux quarante-huit qualités par lesquelles la Torah s’acquiert (Avoth 6, 5). Il s’agit de garder la Torah
(« le pain ») qui se trouve à l’intérieur de l’homme toujours chaude, de ne pas dire une chose tout en en
faisant une autre (‘Haguigah 14b), d’étudier la Torah non pas seulement comme un acte extérieur, mais
en la gravant au fond de notre intériorité. Le pain de proposition qui restait une semaine sur la Table fait
également allusion aux soixante-dix ans qui représentent la vie de l’homme, ainsi qu’il est écrit : « Les
jours de ses années sont de soixante-dix ans » (Psaumes 90, 10), ce qui mène à la perfection du huitième
jour : « Et dans la force, de quatre-vingts ans » (Ibid.), de Chabath en Chabath.
Il s’ensuit que cet Israélite qui s’est moqué des pains de proposition s’est moqué en réalité de toute la
Torah et a renié toute foi en Dieu, son but étant de refroidir l’étude des benei Israël, comme le suggèrent
ses paroles : « Peut-être du pain refroidi de neuf jours ? » Il voulait leur instiller l’idée du refroidissement,
dans l’esprit d’Amalek, comparé à celui qui saute dans une baignoire brûlante afin de la refroidir pour les
autres (Tan’houma, et Pessikta Zoutah Ki Tetsé 9). Il a tant persiflé que la Torah ne veut même pas citer son
nom, et l’appelle « fils d’un Egyptien », parce qu’il a suivi les voies de son père l’Egyptien. Mais comme
le mal avait aussi été fait par sa mère, il est aussi appelé ensuite du nom de sa mère, qui était bavarde et a
engendré un fils bavard, en plus des défauts de son père.
Par conséquent, bien qu’il ait été dans un monde saint, et à un niveau élevé, tout cela lui est arrivé parce
qu’il n’a pas travaillé sur lui-même pour améliorer ses défauts depuis sa naissance, si bien qu’ensuite il
a tout renié. Les deux raisons n’en font donc qu’une: il est d’abord sorti de son monde saint et ensuite il
est arrivé si bas qu’il s’est moqué du pain de proposition, c’est-à-dire de la Torah. Nous voyons de là que
chacun doit s’efforcer d’améliorer les défauts qui lui viennent de ses parents, de peur d’avoir à en souffrir,
et pour ne pas en arriver au pire, il faut porter une grande attention aux quarante-huit qualités par lesquelles
la Torah s’acquiert.
A d’autres endroits, nous avons déjà longuement parlé de A’her, le Rav de Rabbi Méïr, qui a coupé les
racines et tout renié (‘Haguigah 14b, Chir Hachirim Rabah 1, 28), parce qu’il avait observé des événements
difficiles à comprendre dans la mitsvah du renvoi de l’oiseau (Kidouchin 39b, ‘Houlin 142a). Comment le
Rav de Rabbi Méïr Ba’al Haness a-t-il pu tout renier au point que des livres hérétiques tombaient de ses
genoux ? (‘Haguigah 15b).
Il faut examiner ce qui s’est passé au moment de sa naissance et de sa circoncision. Un feu brûlait autour
des Sages qui étaient venus, et son père a dit : s’il en est ainsi, je le consacre à la Torah (Yérouchalmi
‘Haguigah 82 I, Kohélet Rabah 7, 18, Ruth Rabah 6, 7, cité dans Tossafoth, passage qui commence par
« chouvou », ‘Haguigah 15a). Son père n’a donc nullement agi par amour du Ciel, mais pour son propre
intérêt, et c’est cela qui a assombri son avenir au point qu’il en est arrivé à lire des livres hérétiques, pour
tout renier à la fin. On en a le vertige ! Car si A’her avait mis bon ordre aux tendances égoïstes de son père,
cette mauvaise racine initiale n’aurait jamais engendré tout cela. Mais comme il n’a pas fait l’effort de
rechercher la perfection dans les intentions, il est resté dans sa révolte et a fini par tout rejeter.
Que Dieu nous aide, et protège tous les égarés d’Israël, soit ceux dont la racine n’était pas bonne, et
plus encore ceux dont la racine est bonne, à vaincre tous les obstacles dressés par les forces de l’impureté.
Nous arriverons ainsi au but de la Création, qui est de Le reconnaître, Lui et Son royaume, par la venue
du Messie rapidement et de nos jours, Amen qu’il en soit ainsi.
Comment faut-il se conduire ?
Si l’homme désire s’élever et se rapprocher de Dieu, il doit vérifier qu’il n’y a rien de mauvais dans
le caractère de ses parents qu’ils auraient pu lui communiquer au moment de sa naissance, car ce
défaut risquerait de lui rester. Il doit se donner beaucoup de mal pour le réparer, dans un esprit de
désintéressement, alors seulement il arrivera aux quarante-huit qualités par lesquelles la Torah s’acquiert,
à la foi et à la confiance en Dieu, et à la reconnaissance de son Créateur et de Ses actes.