PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

Comment faut-il se conduire ?
PARACHAT EMOR
L’essentiel de la sainteté se trouve dans la bouche : un langage pur, des paroles douces, avec humilité
et amour du prochain. En effet, celui qui se met en colère ne peut pas être humble et ne mérite pas la
Torah. Quand on se conduit humblement, on peut arriver à la Torah et à l’unité, ce qui est l’essentiel
de la Torah. C’est elle qui rapproche la Rédemption, rapidement et de nos jours, Amen.
Tes miracles qui sont avec nous chaque jour...
Sur le verset : « Quand vous ferez un sacrifice de reconnaissance à l’Eternel, faites ce sacrifice de manière
à ce qu’il soit agréable » (Lévitique 22, 29), le Ketav Sofer écrit que celui à qui a été fait un miracle et
qui a été sauvé d’un danger doit apporter un sacrifice, comme l’ont écrit les Sages : « Il y en a quatre qui
doivent apporter un sacrifice de reconnaissance, etc. » (Bérakhoth 54b, Midrach Tan’houma 117, 5). En
réalité, il serait préférable pour l’homme de ne pas se trouver en danger du tout et de n’avoir besoin d’aucun
miracle, comme le dit la Guemara : « L’homme ne doit jamais se mettre en situation de danger, de peur
qu’on soit obligé de lui faire un miracle » (Chabath 32a), donc ce sacrifice n’est pas vraiment agréable
à Dieu. Mais même ainsi l’homme doit se réjouir des épreuves qu’il rencontre, car elles ne viennent pas
pour rien, et « Dieu châtie ceux qu’Il aime » (Proverbes 3, 12). Par conséquent s’il est sauvé c’est grâce à
la bonté de Dieu, et il doit se réjouir et remercier le Créateur qui l’a puni en ce monde afin que ses fautes
lui soient pardonnées.
De tout cela, nous voyons que Dieu a accordé deux bienfaits à l’homme : 1) Il lui envoie des épreuves
pour l’inciter au repentir, et qu’il puisse ainsi se rapprocher davantage de Lui, grâce au miracle qui lui est
fait. 2) Ses fautes lui sont pardonnées. C’est pourquoi l’homme remercie Dieu du miracle lui-même, et
aussi du fait que ses fautes lui sont pardonnées. Tout homme désire être propre, pur et sans péché devant
l’Eternel, et ce n’est pas pour rien qu’il faut aimer les épreuves, car elles sont dues à l’amour (Bérakhoth
8b, Béréchith Rabah 92, 1, Zohar I, 181a, III, 46a) et permettent d’aimer Dieu et d’être aimé de Lui en
toutes circonstances.
Le monde où nous vivons appartient à Dieu, pas à nous, et nous dépendons uniquement de Lui. Même
si nous disons « La terre, Il l’a donnée aux hommes » (Psaumes 115, 15), sans pluie et générosité de Sa
part, nous serions tous perdus et réduits à néant. Et si nous voulions nous mettre à compter les miracles et
les merveilles qui nous sont faits chaque jour, tout le temps du monde n’y suffirait pas... il faudrait passer
toute notre vie dans le Temple à offrir des sacrifices, ou à la synagogue pour remercier Dieu.
Mais nous devons savoir que la plupart des miracles, grands ou petits, se produisent en secret par le
mérite des sept mitsvoth (voir ci-dessous), même si l’homme a commis de nombreuses fautes. Et quand
Dieu désire purifier quelqu’un de ses péchés, il lui envoie des épreuves pour l’inciter à se repentir afin que
tout lui soit pardonné, puis Il lui accorde un miracle évident.
Quelles sont ces sept mitsvoth par le mérite desquelles Dieu nous fait des miracles cachés ?
Les Sages ont dit : « Dieu a aimé les benei Israël d’un grand amour en les entourant de sept mitsvoth :
les tefilin de la tête et du bras, les quatre tsitsioth et la mezouzah, en tout sept » (Mena’hoth 43b, Pessiktah
Zoutah fin de Chela’h). Et le Maharcha écrit à ce propos : Il les entoure pour les protéger, c’est-à-dire que
ces mitsvoth veillent sur l’homme, et que par leur mérite il lui est fait des milliers de miracles. De quel
ordre ? Ce sont les mitsvoth qu’on accomplit chaque jour et par le mérite desquelles on est sauvé.
Mais nous devons comprendre quel est ce grand amour qui se manifeste par ces sept mitsvoth plus que
par toutes les autres.
On peut dire à ce propos que le Saint béni soit-Il ordonne aux benei Israël d’acheter des tefilin, des
tsitsioth et une mezouzah et d’en entourer son corps (la porte protège également l’homme), les tefilin au
bras et sur la tête, les tsitsioth à son vêtement et la mezouzah à sa porte, pour qu’il soit entouré et protégé,
comme le dit le verset : « L’ange de Dieu est posté autour de ceux qui le craignent et les fait échapper au
danger » (Psaumes 34, 8), et il ne nous a pas dit de les mettre dans notre poche ou dans l’armoire. Ces
mitsvoth nous protègent, par leur mérite le Saint béni soit-Il nous fait des miracles et des merveilles, non
seulement à l’homme lui-même mais à sa femme et à ses enfants qui ne mettent pas les tefilin. De plus,
l’effort qu’il accomplit en mettant les tefilin est ce qui le protège, lui et sa famille.
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