PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

disant qu’il a étudié à la yéchivah alors qu’il n’en est rien. C’est à ce propos que Dieu nous enjoint de
fuir l’impudicité et la faute, la sainteté étant la plus importante des mitsvoth, car si on la néglige on porte
atteinte à toutes les autres. Mais en même temps, il ne faut pas perdre de vue que la sainteté de Dieu est
plus grande que nous ne sommes capables de l’imaginer, car Il n’a aucun besoin de nous, et ne possède ni
corps ni forme corporelle (Rambam Yessodoth HaTorah ch. 1 halakhah 8). C’est cela : « Ma sainteté est
supérieure à la vôtre ».
C’est pourquoi « Soyez saints » précède toutes les mitsvoth de la parachah, car tout en dépend. Même
pour le Ramban, partout où l’on trouve une barrière à l’impudicité, on trouve la sainteté, ce qui revient à
la notion de « Sanctifie-toi par ce qui t’est permis » (Yébamoth 20a), qui est le début de tout. La même
chose s’applique à Rachi pour qui il faut s’éloigner de l’impudicité en oubliant absolument tout, car cela
mènera à accomplir toutes les mitsvoth, qui relèvent aussi de l’éloignement et de la sainteté. Il n’y a donc
aucune divergence d’avis entre Rachi et Ramban.
Cependant, comme nous l’avons déjà mentionné, on aide l’homme à suivre la voie qu’il désire vraiment
(Makoth 10b), et si quelqu’un se sanctifie un peu ici-bas, on le sanctifie en haut (Yoma 38b), car il n’y a
aucune limite à la sainteté que Dieu peut prodiguer à l’homme, s’il ne croit pas comme un sot à tout ce que
lui souffle le mauvais penchant. D’ailleurs à ce propos, voici une anecdote qui m’est arrivée. J’ai toujours
eu l’habitude, quand j’entreprends un voyage en avion, seul ou avec un compagnon, de prier Dieu qu’il ne
m’arrive rien de fâcheux et qu’on ne nous mette pas à l’épreuve de l’impudicité, moi ou mon compagnon,
en nous faisant asseoir à côté d’une femme. En général, cette prière est exaucée. Pourtant un jour, je suis
allé de France à New York, ce qui représente un long trajet, avec le Rav Chlomo Elmalem. Nous avons
prié pour que le troisième siège de la rangée reste libre, mais une femme est venue s’y asseoir, et comme
tout l’avion était complet, il n’y avait rien d’autre à faire que de tenir bon dans l’épreuve, surtout mon
compagnon auprès de qui la femme s’était assise. C’est alors que tout à coup nous avons vu de nos yeux un
miracle : la femme a été prise d’une peur effroyable et nous a regardés comme si nous étions des terroristes,
en suppliant que quelqu’un accepte de changer de place avec elle. Toute vociférante, elle a été emmenée
dans une autre partie de l’avion, et nous avons remercié Dieu de la bonté qu’Il nous avait montrée, tout
cela parce qu’on aide l’homme à suivre la voie qu’il désire vraiment.
Je vais encore raconter dans quelles circonstances j’ai toujours ressenti ce principe : A chaque fois que je
commençais à parler en public, une certaine personne, toujours la même, sortait sous un prétexte différent à
chaque fois pour bavarder de futilités au lieu de consacrer ce moment libre à écouter des paroles de Torah
et à se rapprocher de Dieu. C’est assez étonnant car il s’agit de quelqu’un qui a la crainte du Ciel, observe
les mitsvoth, donne de la tsedakah, croit dans les tsaddikim et soutient l’étude de la Torah. Pourquoi donc
sort-il, d’autant plus qu’il n’écoute aucun autre Rav au moins une fois par semaine ? C’est qu’on aide
l’homme à suivre la voie qu’il désire vraiment, si bien que quelqu’un qui n’a aucun désir profond d’écouter
des paroles de Torah trouve toujours une raison de sortir exactement au moment où le cours commence.
Comme le cours l’ennuie en réalité, du Ciel on lui envoie une raison de sortir, par exemple parce que son
fils se met à pleurer. Mais tout cela n’est que prétexte, la véritable raison est l’indifférence aux paroles de
Torah. Et une fois qu’on est sorti, le Satan souffle d’aller ailleurs se reposer, ou d’aller voir sa famille, ou
simplement de bavarder, tout sauf étudier.
Or l’homme doit appliquer cet enseignement à la sainteté : s’il se sanctifie en bas on le sanctifie d’en
haut, la plupart des principes fondamentaux de la Torah en dépendent, et s’il se sanctifie par la chasteté, il
sera saint et pur dans la totalité des mitsvoth.
Comment faut-il se conduire ?
PARACHAT KEDOCHIM
La plupart des principes de la Torah dépendent de la sainteté d’Israël, particulièrement quand la
communauté est rassemblée, comme dans une fête de famille où il faut veiller aux interdictions sur les
mœurs, fût-ce en pensée. Si l’on fait attention à cela, on peut faire attention à toutes les mitsvoth, car
on aide l’homme à suivre la voie qu’il désire vraiment. Alors il se renforcera dans la sainteté, vaincra
le mauvais penchant qui cherche à le faire échouer, il ne mentira pas à propos des mitsvoth et aura
envie d’écouter des paroles de Torah sans chercher de prétexte pour s’y soustraire, car la Torah réjouit
le cœur de Dieu et des hommes.
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