PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

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PAHAD DAVID
C’est cela la politesse du peuple d’Israël et c’est de cette manière qu’on obtient la Torah et que la foi se
raffermit. Quand les Sages mettent en valeur le verset de Habacuc « le juste vivra par sa foi » (Makoth
24a, Tan’houma Choftim 9), cela signifie que le prophète a placé la foi comme fondement et objectif de
l’homme en ce monde.
On pourrait objecter que si tout repose sur la foi, c’est que la Torah n’est pas indispensable. Mais
alors comment expliquer le passage du Zohar qui dit précisément le contraire, à savoir qu’elles sont
interdépendantes ? C’est que Habacuc n’a rien enlevé à la force de la Torah. Il dit explicitement « le juste
vivra par sa foi », à savoir que seul peut s’appeler juste celui chez qui la foi est vérité, et qui en vit, tout
comme il vit de la Torah qu’il étudie et qui s’appelle « vie » (Avoth Derabbi Nathan 34, 10). Le Zohar (II
63a) écrit que la foi est ce qui nourrit l’homme. Par conséquent, elle ne peut se graver dans le cœur que
de celui qui étudie la Torah.
D’après cela, on comprend parfaitement la suite des versets traitant de l’interdiction d’avoir des relations
charnelles avec un proche parent (Lévitique 18, 7-20). Nous sommes surpris que la Torah éprouve un tel
besoin de mettre en garde contre ce genre de débauche. En soupçonne-t-on vraiment les benei Israël ?
Bien sûr, un juif ne se comporte pas de cette façon, car le point intérieur qui est en lui est bon, n’était le
levain dans la pâte (le mauvais penchant) qui est à l’œuvre ; comme le dit le Rambam (Guirouchin ch. 2
halakhah 20) à propos de l’acte de divorce, tout homme veut être bon, et il n’en arrive pas spontanément à
toutes ces horreurs. Seulement la Torah craint que les juifs n’apprennent ces pratiques des autres peuples,
dont les mœurs finissent par mener aux interdictions les plus graves, comme on le constate aujourd’hui
dans la rue et à la plage... par désir de ressembler à tout le monde, on risque de se laisser aller à transgresser
beaucoup de choses. C’est pourquoi la Torah insiste tout particulièrement : « Ne vous conformez pas à leurs
lois » (Lévitique 18, 3), si vous le faites vous risquez de tomber dans le pire, entre autres d’avoir des relations
avec une femme nidah. La Torah mentionne cette faute dans la suite (Ibid., 9), en nous avertissant que si
nous la transgressons, notre descendance en pâtira, et c’est : « Ne livre pas ta descendance au Moloch »
(Ibid., 21). Tout cela prend son origine dans les mœurs et les conventions sociales des non-juifs, car tout
ce qu’ils font est rempli d’impureté et de toutes sortes d’abominations.
Voilà pourquoi on s’efforce d’éloigner tout non-juif qui souhaite se convertir et on le renvoie plusieurs
fois, afin qu’il ne vienne pas imprégner les benei Israël de ses mœurs, et de peur que ceux-ci s’y laissent
prendre. Lorsqu’il aura fait la preuve qu’il désire vraiment et sincèrement se convertir, on pourra l’admettre,
ayant constaté qu’il n’est aucunement nuisible, mais à la condition qu’il oublie toute la façon de vivre qui
était la sienne.
Nous comprenons maintenant pourquoi la Torah a interdit les mariages mixtes et a écarté les non-juifs dans
toute la mesure du possible, bien qu’eux aussi soient des hommes et qu’il faille aussi les aider et leur faire
la charité quand c’est nécessaire (« on nourrit les pauvres des nations en même temps que ceux d’Israël »
(Guittin 61a, Yérouchalmi Guittin 8, 9)). Se mélanger à eux mettrait en danger l’existence même du peuple
juif, c’est pourquoi la Torah s’y oppose. Elle est même allée jusqu’à nous ordonner de nous montrer cruels
envers nous-mêmes, plutôt que de nous mêler à eux, parce qu’il en résulterait de lourdes catastrophes
pour toute la communauté : leur influence pourrait bien risquer de faire disparaître la communauté juive
tout entière. Si nous nous laissions aller, au lieu de nous comporter comme des descendants d’Abraham,
Isaac et Jacob, et de la génération de la connaissance dans le désert qui a reçu la Torah (Vayikra Rabah
9, 1), nous irions paître dans des champs étrangers ! Notre fin serait mauvaise et amère, comme celle de
beaucoup de peuples qui ont changé de langue et de religion, se sont mêlés à leur entourage, et dont il ne
reste aujourd’hui aucun souvenir ni aucune trace.
Malheureusement, il m’arrive souvent d’être personnellement témoin de ce genre d’histoires. De
nombreuses mères viennent me trouver pour demander un conseil ou une bénédiction, et toutes racontent
presque la même chose : leur fils observait la Torah et les mitsvoth, mais allait au cinéma à ses moments
perdus, et il a fini par y rencontrer une jeune fille dont il ne réussit plus à se séparer, et cela va en fin de
compte jusqu’au mariage et à l’assimilation. Une faute en entraîne une autre, ils s’écartent totalement de
la Torah et des mitsvoth et renient tout, négligeant même le saint jour de Kippour, car ils ont adopté une
attitude de raillerie envers tout acte d’abstinence de la part de l’homme... J’ai déjà abordé plusieurs fois