PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

More documents

Recommendations

Info

104 <strong>PAHAD</strong> <strong>DAVID</strong> de n’avoir pas commencé à enseigner la Torah aux benei Israël immédiatement après la mort de Moïse, mais d’avoir préféré continuer à porter le deuil. Cette attitude a entraîné l’oubli de trois mille lois, car le souvenir du jour de la mort vient essentiellement par l’étude de la Torah, qui mène l’homme au repentir total, et non par un deuil prolongé. Nous pouvons par conséquent ajouter : ceci étant, quand Dieu a trouvé Josué plongé dans l’étude (Yalkout Chimoni Josué 1, fin du par. 4), ce qui était la bonne attitude, Il lui a dit : Sois ferme, Josué, sois vaillant, Josué, que ce livre de la Torah ne quitte pas ta bouche, car c’est le but du repentir et du souvenir du jour de la mort. C’est pourquoi le roi Salomon a dit qu’il fallait préférer la maison du deuil à celle du festin (voir le Yalkout Meam Loez sur Josué, 1, 1-2, qui s’étend longuement sur la valeur de la consolation à prodiguer aux endeuillés et donne des explications sur notre verset). La raison en est que « c’est la fin de tout homme », il se souviendra ainsi du jour de la mort. Comment ? « Le vivant le prendra à cœur », quand il prendra à cœur de se repentir et d’étudier la Torah, alors se réalisera en lui « afin qu’il en vive », de la sainte Torah.
PARACHAT AHAREI MOT-KEDOCHIM A’HAREI MOT – KEDOCHIM Eloignez-vous de la débauche Il est écrit : « Lorsqu’une femme est isolée par son impureté, n’approche pas d’elle pour découvrir sa nudité » (Lévitique 18, 19). La gravité de la faute de s’approcher d’une femme nidah (rendue impure par un écoulement de sang) ressort du châtiment : le retranchement ! De plus, les Sages ont établi d’autres barrières pour empêcher le moindre contact avec elle pendant cette période-là, outre le fait de ne pas la toucher (voir Avoth Derabbi Nathan 2, 1, Ketouboth 4a), afin qu’il soit impossible d’en arriver à des interdictions graves (voir Choul’han Aroukh Yoré Déa et Tour, 195). Si l’on s’éloigne d’elle, on restera toujours dans la sainteté. La Guemara (Yoré Déa 195) enseigne qu’on doit se séparer de sa femme un jour avant qu’elle ne devienne effectivement nidah, sans quoi on risque d’attirer la mort sur ses enfants, que Dieu nous en préserve, et aussi (Nédarim 20a) que les enfants de celui qui la regarde dans ces moments-là ne se conduiront pas bien dans la vie. Le traité Chabath (13b) raconte l’histoire terrible de quelqu’un qui avait étudié beaucoup de Torah écrite et orale, avait servi des talmidei ‘hakhamim, et a pourtant été frappé d’une mort prématurée. Sa femme a pris ses tefilin et s’est rendue dans les maisons d’étude pour demander la raison de cette mort, alors qu’il est dit de la Torah : « elle est ta vie et la longueur de tes jours » (Deutéronome 30, 20), jusqu’à ce que le prophète Eliahou lui demande : « Ma fille, quand tu étais nidah, comment se comportait-il avec toi ? » Elle a répondu : « – Il se gardait bien de me toucher même du petit doigt. – Et pendant que tu comptais les jours nets, comment se conduisait-il avec toi ? – Il mangeait et buvait avec moi, et dormait avec moi sans précautions particulières. » Alors il lui a dit : « Béni soit Dieu qui l’a tué, car il ne tenait pas compte de la Torah, qui ordonne : « Lorsqu’une femme est isolée par son impureté, n’approche pas d’elle » ». Or cette femme savait pourtant bien qu’il mangeait avec elle et dormait avec elle sans précautions, ce qui est interdit. Etant donné qu’il avait transgressé une loi, pourquoi sa mort l’étonnait-elle tellement ? C’est que tout en connaissant l’éloignement imposé par les Sages, il estimait avoir la force de vaincre son désir, et pouvoir donc se contenter d’observer ce qui est écrit dans la Torah, à savoir ne pas la toucher, sans plus. Il a néanmoins été puni, parce qu’il avait enfreint les paroles des Sages. Nous devons tirer la morale de cette histoire. En effet, nous qui sommes des gens ordinaires, attachés à la matière, remplis de désirs et de mauvaises pensées, à combien plus forte raison devons-nous nous fuir les relations interdites, les femmes nidoth et les danses mixtes ! A cause de nos nombreux péchés, on trouve à notre époque des familles frappées de toutes sortes de malheurs parce qu’elles n’observent pas les lois de la pureté familiale. Il y a aussi inversement beaucoup de femmes qui ont des enfants parce qu’elles observent correctement ces lois, qui sont le fondement même de la sainteté familiale. L’une de ces lois est qu’après ses jours de pureté, la femme doit s’immerger dans un mikvé (Yébamoth 47b, Choul’han Aroukh Yoré Déa 197, 1), or il y a malheureusement des femmes qui la tournent en dérision. Quand on leur dit d’aller au mikvé, elles répondent que c’est primitif, et elles se contentent de se laver dans une baignoire... Elles doivent savoir que même si elles se lavaient dans toutes les eaux du monde, cela ne constitue pas une tevilah, et qu’elles ne peuvent se purifier qu’en se trempant dans un mikvé cacher contenant 40 séah, conformément à la loi. A ce propos, il faut comprendre la nature de cette immersion. Nous comprenons bien pourquoi l’homme et la femme doivent se séparer pendant la période d’impureté, ou pourquoi il faut compter sept jours purs, mais pourquoi se plonger dans l’eau ? Et pourquoi cette immersion est-elle également prescrite à l’homme qui est devenu impur ? Voyons comment on peut l’expliquer. La faute de l’homme provient de son orgueil, ainsi que de l’esprit de folie qui s’est emparé de lui (Sotah 3a, Zohar I 121a), par conséquent la purification s’opérera par une soumission totale à la Torah, or on sait que l’eau représente toujours la Torah (Baba Kama 17a, Tana Debei Eliahou Rabah 2, 18). Donc un homme ou une femme désirant se purifier de leur impureté doivent descendre dans l’eau, avec soumission et effacement. La Torah est en effet comparée à l’eau qui coule d’un endroit élevé jusqu’à un endroit bas (Ta’anith 7a), et de même qu’elle s’acquiert par l’humilité (Avoth 6, 5), il faut descendre dedans pour se purifier. C’est pourquoi il est interdit qu’il y ait la moindre séparation 105
Page 1:
PAHAD DAVID Exposés et commentaire
Page 4 and 5:
La faute de Nadav et Avihou et leur
Page 6:
La grandeur des mitsvoth, et la fer
Page 10 and 11:
10 PAHAD DAVID Par conséquent, qua
Page 12 and 13:
12 PAHAD DAVID La modestie et l’h
Page 14 and 15:
14 PAHAD DAVID à l’Eternel », q
Page 16 and 17:
16 PAHAD DAVID L’enthousiasme et
Page 18 and 19:
18 PAHAD DAVID C’est le sens du v
Page 20 and 21:
20 PAHAD DAVID totalement abstracti
Page 22 and 23:
22 PAHAD DAVID pures, et non entach
Page 24 and 25:
24 PAHAD DAVID Le véritable dévou
Page 26 and 27:
26 PAHAD DAVID la paracha : « Ceci
Page 28 and 29:
28 PAHAD DAVID Il existe également
Page 30 and 31:
30 PAHAD DAVID veiller à se revêt
Page 32 and 33:
32 PAHAD DAVID voulu montrer aux be
Page 34 and 35:
34 PAHAD DAVID Aaron et à ses fils
Page 36 and 37:
36 PAHAD DAVID pour tous les jours
Page 38 and 39:
38 PAHAD DAVID car ils sont au nive
Page 40 and 41:
40 PAHAD DAVID verset, Zohar), et i
Page 42 and 43:
42 PAHAD DAVID Rozhine, et Beit Isr
Page 44 and 45:
44 PAHAD DAVID D’ailleurs, ce n
Page 46 and 47:
46 PAHAD DAVID Dieu a attendu jusqu
Page 48 and 49:
48 PAHAD DAVID cœur des benei Isra
Page 50 and 51:
50 PAHAD DAVID Nous avons déjà so
Page 52 and 53:
52 PAHAD DAVID Toutes les générat
Page 54 and 55: 54 PAHAD DAVID « homme », peut se
Page 56 and 57: 56 PAHAD DAVID et même si son ivre
Page 58 and 59: 58 PAHAD DAVID d’entre les benei
Page 60 and 61: 60 PAHAD DAVID n’en a pas, il ne
Page 62 and 63: 62 PAHAD DAVID Apparemment, Aaron a
Page 64 and 65: 64 PAHAD DAVID A propos de : « Il
Page 66 and 67: 66 PAHAD DAVID l’habitude étant
Page 68 and 69: 68 PAHAD DAVID TAZRI’A Le renouve
Page 70 and 71: 70 PAHAD DAVID parler. Il est d’a
Page 72 and 73: 72 PAHAD DAVID lui fait la volonté
Page 74 and 75: 74 PAHAD DAVID alors aider le proch
Page 76 and 77: 76 PAHAD DAVID (voir Chabath 33a).
Page 78 and 79: 78 PAHAD DAVID TAZRI’A-METSOR’A
Page 80 and 81: 80 PAHAD DAVID ha-Elokim ein od mil
Page 82 and 83: 82 PAHAD DAVID Disons par conséque
Page 84 and 85: 84 PAHAD DAVID si l’autre lui a p
Page 86 and 87: 86 PAHAD DAVID En approfondissant c
Page 88 and 89: 88 PAHAD DAVID moment du don de la
Page 90 and 91: 90 PAHAD DAVID ont dit que la médi
Page 92 and 93: 92 PAHAD DAVID ces deux vieillards
Page 94 and 95: 94 PAHAD DAVID La mort des fils d
Page 96 and 97: 96 PAHAD DAVID Expliquons de quoi i
Page 98 and 99: 98 PAHAD DAVID qui couvre la voix d
Page 100 and 101: 100 PAHAD DAVID Mais comme nous l
Page 102 and 103: 102 PAHAD DAVID Jérusalem (Bérakh
Page 106 and 107: 106 PAHAD DAVID entre le corps et l
Page 108 and 109: 108 PAHAD DAVID de nous empêcher d
Page 110 and 111: 110 PAHAD DAVID C’est cela la pol
Page 112 and 113: 112 PAHAD DAVID A’harei Mot Kedoc
Page 114 and 115: 114 PAHAD DAVID même chose, et il
Page 116 and 117: 116 PAHAD DAVID On a du mal à le c
Page 118 and 119: 118 PAHAD DAVID 18)), Moïse ait n
Page 120 and 121: 120 PAHAD DAVID De la sainteté des
Page 122 and 123: 122 PAHAD DAVID voit donc que l’a
Page 124 and 125: 124 PAHAD DAVID humilité du mont S
Page 126 and 127: 126 PAHAD DAVID ses actes, vis-à-v
Page 128 and 129: 128 PAHAD DAVID il pourra rester da
Page 130 and 131: 130 PAHAD DAVID EMOR « Dis et tu d
Page 132 and 133: 132 PAHAD DAVID Par le Tétragramme
Page 134 and 135: 134 PAHAD DAVID pas l’habitude de
Page 136 and 137: 136 PAHAD DAVID est notre père dan
Page 138 and 139: 138 PAHAD DAVID la plupart des mour
Page 140 and 141: 140 PAHAD DAVID humblement et sans
Page 142 and 143: 142 PAHAD DAVID La Guemara (Erouvin
Page 144 and 145: 144 PAHAD DAVID Si nous avons raiso
Page 146 and 147: 146 PAHAD DAVID Au moment où l’o
Page 148 and 149: 148 PAHAD DAVID BEHAR La terre obse
Page 150 and 151: 150 PAHAD DAVID chemittah n’avait
Page 152 and 153: 152 PAHAD DAVID niveau quasiment se
Page 154 and 155:
154 PAHAD DAVID 55). Et s’il est
Page 156 and 157:
156 PAHAD DAVID BEHAR BE’HOUKOTA
Page 158 and 159:
158 PAHAD DAVID n’entend pas, ne
Page 160 and 161:
160 PAHAD DAVID question se pose d
Page 162 and 163:
162 PAHAD DAVID BE’HOUKOTAÏ L’
Page 164 and 165:
164 PAHAD DAVID nos Sages : « L’
Page 166 and 167:
166 PAHAD DAVID Et c’est ce qui e
Page 168 and 169:
168 PAHAD DAVID On trouve une idée
Page 170 and 171:
170 PAHAD DAVID Mais encore devons-
Page 172 and 173:
172 PAHAD DAVID Par-dessus tout, Mo
Page 174 and 175:
174 PAHAD DAVID rejeté, c’est po
Page 176 and 177:
176 PAHAD DAVID que l’antisémiti
Page 178 and 179:
178 PAHAD DAVID 3. On sait que la T
Page 180:
180 PAHAD DAVID La grandeur de l’
show all

PAHAD DAVID VAYIKRA - Hevrat Pinto

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?