Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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que le dit saint Ambroise, qui entretient dans l'âme du soldat le mé­
pris de la mort, et lui communique la soit' de la bataille et l'ivresse
du sang *, de même la Cloche doit rendre les chrétiens invincibles
dans la guerre qu'ils font aux démons.
Mais elle n'est point seulement une mystérieuse trompette qui les
anime au combat, elle est encore un divin bouclier qui les dclend
et les protège, une arme puissante qui suffit seule à repousser tous
les esprits de malice.
Que la région de l'air qui est au-dessus de nous devienne, par la
volonté de Dieu, l'habitation de ces éternels ennemis de l'homme 9
;
que là, dans leur implacable haine, ils s'interposent malicieusement
au-dessus de nos têtes, afin d'empêcher toute communication entre
l'Eglise du ciel et l'Eglise de la terre ; celle-ci saura bien briser, par
le son de la Cloche, cette formidable barrière, percer, par l'éclat des
sainte» ondulations de l'airain sacré, ces nuées malfaisantes, et, à
travers ces légions vaincues, ouvrir un passage aux bons anges, afin
qu'ils viennent défendre ici-bas leurs futurs compagnons de gloire :
Dum hujas vasculi sonitus transierit per nubila, eccle&iœ tuœ conven-
tum tnanus conservet angelica 3
.
Cette merveilleuse puissance de la Cloche contre les démons de
l'air n'explique-t-elle pas, ne justifie-t-elle pas suffisamment la
vertu qu'on lui reconnaît de dissiper les vents et les nuages, de ba­
layer devant elle la grêle et la foudre, de conjurer les tempêtes et
les éléments déchaînés, puisque toutes ces pernicieuses influences
de l'atmosphère ne proviennent point tant des causes naturelles que
de la malice de ces génies malfaisants?
1
Dans les siècles où la foi était encore vivante chez les chrétiens,
In Joan. Apocal. non longe ab initio.
* Hec omnium doctorum opinio est, quod aer iste, qui cœlum et terrant
médius dividens inane appellatur, plenus sit contrariis fortitudinibus. — Ad
hune aerem tanquam ad carcerem, damnatus est diabolus de apparatu superiorum
amjelorum lapsus cum angelis suis. (S. HIERON. ad Ephes. cap. 6 ;
S. Auc, enarr. in ps. exux.)
8
Pontif. Rom., de bened. signi.