Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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- 86 — sumns 9 creaturam quamlibet per verbum Dei et orationem tancHficari, quod apostolus Paulus nos docet Nous ne citerons point d'autre exemple; mais il suffit pour nous autoriser à écarter cette question préjudicielle, et à conclure avec Ange Rocca, que beaucoup de formes religieuses employées dans le culte des faux dieux du paganisme, et, sous ce rapport, pleines de superstitions et de mensonges, n'ont eu pour ainsi dire qu'à chan ger de sanctuaire et de temple, pour revêtir, sous l'action surna turelle d'une religion sainte et divine, le caractère sacré de la vé rité : Multa ab ethnieis, faîsa religione ac superstitione deceptîs fieri solébant, quœ deinde a christianis et ecclesiastids prœsertim viris, falsa religione ac superstitione omnino ablata, in usum pium ac sanctum translata fuerunt 2 . En un mot, nous convenons volontiers, puisque la chose est d'ailleurs certaine, que les païens attribuaient à leurs instruments d'airain , et à ceux surtout qui se trouvaient placés dans les sanc tuaires des dieux, une merveilleuse puissance. Mais que ce fût chez eux une vaine persuasion habilement entretenue par la fraude des prêtres du polythéisme; ou que les démons eux-mêmes, dans le but de retenir de plus en plus les peuples dans les superstitions impies où ils les avaient plongés, suspendissent, par un satanique dessein, les cruels effets de leurs malices habituelles, autant de temps que résonnait en effet l'airain de leurs temples, à cause que les hommes, qui leur étaient d'ailleurs entièrement vendus, avaient mis, par une superstition nouvelle, une sorte de religieuse con fiance dans le son de tels instruments; sera-ce un motif suffisant, ou seulement raisonnable, pour jeter d'avance une sorte de discré dit sur une croyance analogue qu'on viendra à découvrir dans le christianisme; ou ne suffira-t-il pas au contraire, du moins pour des chrétiens, de considérer qu'une telle croyance est conforme à l'enseignement de l'Eglise la plus répandue, la plus nombreuse et la plus fortement constituée parmi les églises chrétiennes, pour 4 De captiv. Bab., cap. de extrera. unct. * Var. lect.j cap. 4
— 87 — suspendre au moins son jugement, en attendant qu'on se soit donné la peine d'étudier à fond une question de cette nature, non d'après les préjugés de secte, mais selon les vrais principes du chri stianisme, et les régies invariables du surnaturalisme divin, tel qu'il nous est révélé dans les Écritures? S'il arrive, disait le Seigneur à Moïse , que vous deviez marcher contre des peuples ennemis, vous n'oublierez pas défaire retentir les airs du son le plus éclatant de vos trompettes : à ce signe je me souviendrai de vous, et je descendrai moi-même au milieu de vos bataillons pour vous assurer la victoire : Si exieritis ad bellum de terra vestra contra ho&test qui dimicant adversum vos, clangetis ululan- tibas tubis, eterit recordatio vestricoram Domino Deo vestro, ut erua- mini de manibus inimicorum vestrorum *. L'Eglise catholique n'a point sans doute à déclarer la guerre à des peuples étrangers, puisqu'au contraire elle n'aspire qu'à deve nir la mère de tous les peuples. Il n'est cependant que trop vrai qu'elle a des ennemis, mille fois plus forts que ne pourraient l'être tous les hommes ensemble, dont elle doit constamment soutenir les violents assauts. « Revêtez-vous, » nous dit l'Apôtre, « des » armes de Dieu, parce que vous n'avez point à combattre la chair » ni le sang, ni aucune force visible, mais contre des principautés » et des puissances spirituellles, » c'est-à-dire contre d'innombrables esprits de malice répandus dans l'air, qui ne sont ni de chair, ni de 1 Nu m. x. Quand le Seigneur promet ici à son peuple de se souvenir de lui, toutes les fois qu'il aura imploré sa divine assistance par ce signe convenu du ton des trompettes, c'est au même sens qu'il avait déjà promis à Noë de se ressouvenir de son alliance chaque fois que l'arc-en-ciel, avec ses couleurs si douces et si agréablement diversifiées, se montrerait de nouveau dans les nuées célestes, pour y être un témoignage éternel et comme une douce impression des miséricordes de Dieu. Ct.mnent en eflet le Seigneur pourrait-il avoir besoin de semblables signes pour rappeler dans sa mémoire ses engagements ou ses promesses? Mais s'ils sont inutiles à Dieu, ils ont du moins ce grand avantage pour l'homme, qu'ils le provoquent à compter alors avec une ferme assurance sur le secours qui lui a été promis, et le disposent en même temps à invoquer en foi et espérance celui qui s'est déjà engagé à exaucer sa prière.
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