Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

— 80 —
dessein de faire servir ie mystère de cette consécration de ia Cloche,
à rendre raison d'une pratique de l'Église dont il est assez rare de
trouver dans les auteurs une explication satisfaisante, nous ajoute­
rons encore quelques mots, dans le but de présenter au lecteur une
solution nouvelle, qui lui paraîtra peut-être comme à nous jeter
une certaine lumière, sur une des circonstances les plus solennelles
de la liturgie catholique: nous voulons parler du silence universel
des cloches, durant les trois derniers jours de la semaine sainte.
Afin de mettre notre pensée dans un plus grand jour, revenons
un instant sur ce qui a été dit. Quelle idée générale reste-t-il à
notre esprit du mystérieux symbolisme de la bénédiction de la
Cloche? N'est-il pas manifeste , par ce que nous venons de dire,
que cette religieuse consécration n'a rien fait de plus admirable que
d'imprimer sur cet instrument comme un grand signe qui proclame
de la manière la plus solennelle, que le démon a trouvé son entière
défaite dans la mort de Jésus-Christ? C'est là assurément le carac­
tère qui domine dans toute la suite de ces mystérieuses figures. Mais il
estfacile d'entendre que cette mort du Sauveur n'a été victorieuse qu'à
cause de la glorieuse résurrection dont elle a été suivie. De sorte,
que s'il se rencontrait, dans le culte de l'Eglise, une circonstance
liturgique où cette mort dût être considérée en elle-même, et sans
sa naturelle correspondance avec la résurrection, il serait vrai de
dire, que, sous ce rapport, la mort de Jésus-Christ ne présenterait
point, durant ce temps, le trophée d'une insigne victoire sur les
démons. Il s'en suivrait par là même que le Signal de l'Eglise, qui
porte en lui la mystérieuse figure de ce triomphe, devrait comme
naturellement s'isoler et ne prendre aucune part aux formes exté­
rieures de ce culte exceptionnel, c'est-à-dire ne rompre le silence,
que lorsque la grande figure imprimée sur son glorieux métal fût
redevenue, dans ses rapports avec la liturgie catholique, l'expres­
sion d'un fait accompli : ce qui aurait lieu dés le moment, où cette
même liturgie présenterait de nouveau à la foi des chrétiens
l'absorption de la mort du Sauveur en la plénitude de sa vie.
Mais on sait qu'une telle circonstance se reproduit une fois
chaque année, durant les trois derniers jours de la semaine sainte.