Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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- 58 — » il est enfin tombé entre les mains de son juge et du Sauveur » des hommes : MaHtia dlaboli nocendi avida dum irruii f » dum capit, capta est : persequitur mortalem incidit in Salvatorem. ruit; » Certes, il était trop juste qu'il perdît son ancien droit sur les » captifs naturels, pour avoir voulu mettre en servitude l'auteur » même de l'innocence et de la vraie liberté : Omnium captivorum » amisit servitutein, dum nihil sibi debentis persequitur libertatem ; il » était trop juste que le fort armé fût dépouillé par la même loi J> d'équité qui l'avait rendu maître de l'homme; et que la mort du » Sauveur, en abolissant l'ancien titre qui avait asservi les hommes » au démon et le honteux contrat par lequel ce vieux menteur les » avaient achetés, en les détachant de leur véritable maître, nous » fît enfin rentrer sous le glorieux et paternel empire de celui qui » était à la fois et notre Créateur et notre libérateur : Evacuatum » est générale illud venditionis nostrœ et lethalechirographum; et par- » tum captivitatis in jus transiit redmptoris % . » Et maintenant, N. T.-C. F., ne commencez-vous pointa com- » prendre quel était le dessein de l'Eglise, quand elle nous faisait » imprimer, il n'y a qu'un instant, sur le métal de cette Cloche, la » mystérieuse figure de la mort de Jésus-Christ ? Désormais, lors- * que ce glorieux signal fera retentir les airs des éclats de sa puis- » santé voix, comment pourriez-vous ne point penserait désespoir, » à la douleur, aux poignants regrets dont seront torturés les dé- * mons, chaque fois qu'ils apercevront sur le mystérieux métal de » cette cloche, le terrible signe de leur entière défaite et de leur » ruine éternelle : Si nos enim loca videntes ubi reï cœduntur pér ît horrescimus, cogita quid passuti sint diabolus et dœmones telum il- » lud videntea quo Christus totam illorum potentiam sol vit, draconis- » que caput abscidit*? Ne vous semble-t-il pas comme à nous, * N.T.-C.F., que chaquevibration de ce métal si merveilleusement » sanctifié leur dira et leur redira sans cesse : « A quoi a donc » abouti, o esprits superbes, que vous ayez si hautement triomphé * d'une maligne joie, quand vous vîntes à découvrir une chair mor- 2 1 S. Léon., serm. x, de Passion. S. Joan. Clins , in Malth. faomil. uv.
— 59 — » telle dans 3ésus-Chnst ? Quels transports cependant ne turent j» point les vôtres, lorsque, trompés par cette fausse apparence, » vous vous laissâtes persuader que la ressemblance du péché ne » pouvait se trouver en cette chair sans le péché même ; qu'il y » avait nécessairement quelque chose qui était de vous et qui vous » donnait des droits sur elle! Erreur! Erreur!... c'était un piège 9 que Jésus-Christ vous tendait, et par où il avait dessein de provo- » quer votre fureur à immoler son saint corps, qui devait en mou* » rant consommer votre perte et sauver le monde. Vous mîtes à » mort l'Innocent et le Juste; vous ôtàtes la vie à Celui qui ne pou- » vait en aucune sorte être soumis à vos lois. Rendez, rendez * maintenant, en punition de votre audace, ceux que vous teniez » justement asservis à votre cruelle domination. Que ce qui fit alors a votre j'oie la plus féroce, devienne aujourd'hui l'objet de votre » honte, le monument de votre défaite, le principe de votre éter- » nelle douleur. Par où vous avez cru assurer à jamais votre triom- 9 phe, vous vous trouvez maintenant humiliés et vaincus, et vous * vous lamentez sur les ruines de votre ancienne puissance à jamais * détruite : Quid est ergo quod insipienter exsultasti, meus captivator, » quia carnem mortaîem habuit meus liberator ? Si habuit peccatum, * vide ; si aliquid tuum in eo invenisti, tene. Occidisti innocentem, » peremisti quem non debebas, redde quod tenebas. Quid ergo ad horam » exsultasti, quîa invenisti in Ckristo carnem mortaîem ? museipula 9 tua erat : undelœtatus es, inde captus es. Ubi te exsultasti aliquid » invenisse, inde nunc doles quod posséderas perdidisse 1 . * Gloire donc, éternelle gloire au divin crucifié qui vous a vain- * eus, ô démons de l'air; mille fois glorieuse sa sainte mort qui fut, » YOUS le savez aujourd'hui, parfaitement libre , et dans laquelle il 9 sut préparer, en dépit de votre colère, aux hommes mortels, un * remède divin d'immortalité : Nihil horum (dolorum Passionis) 9 vitare voluit, eut nihil opus erat, propter eos quibus hoc opus erat ; * faciens œgrotis deseipso medicamentum *. » Mais que venons-nous de dire, N. T.-C. F.; et comment * S. Aug.,serm. CXXXIV. * S. Aug., enarr. in ps. LXIX.
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Si nous n'avions craint de faire pr
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l'édifice qui ont été à l'avanc
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delà propre main de ceux qu'il aim
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— 261 — de l'autel, dont un seu
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Chaque fois qu'il l'étendra de nou
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— 273 — enseignements de la vra
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C'est à éviter de telles souillur
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— 277 — La purification extéri
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— 279 — En un mot, il est encor
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— 281 — che. Celle-ci n'est en
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— 283 — Cependant, ce n'est enc
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— 291 — de plus propre, en effe
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— 293 — onctions que l'Eglise p
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— 319 — ses époques île l'his
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— 323 - sidérations qui les rete
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— 337 — gesse. Par malheur, cet
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— 339 — cieux l'antique ruine d
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— 349 — gehis, qui devint pour
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1 Apoc. xxii. — 357 — mystérie
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— 361 — de même que le matin c
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1 1 CORNEL., sup. Coloss. ni commen
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Cloche (l'un côté, et la contempl
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— 367 — judicieuse n-marque d'u
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— 371 — que ténèbres, si on l
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as latibulum suum; et nubes et cali
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