Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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I Cor., xv.
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» là que l'homme qui doit adorer en silence l'ineffable mystère de
» la mort d'un Dieu, peut du moins se permettre, sans trop de
» témérité, d'expliquer quelques-unes des choses qui se rappor-
» tent à sa propre mort.
» Une autre différence dans la manière de procéder à l'égard de
ces deux sortes d'onctions révèle plus manifestement encore un
» nouveau mystère. En effet, la première onction, qui figure la
» mort de Jésus-Christ, a disparu presque aussitôt après avoir été
» faite, à cause que la mort du Sauveur n'a eu qu'une très-courte
» durée, et que la glorieuse résurrection qui l'a presque i m média-
)• tement suivie a fait entièrement disparaître jusqu'à la trace même
» de cette mort. Au contraire, les sept onctions, qui représentent
» la mort des fidèles, s'aperçoivent encore sur le métal de cette
» Cloche, parce que la mort des chrétiens n'est point détruite ou
» absorbée aussi promptement que celle de Jésus-Christ leur chef,
» et qu'elle doit subsister jusqu'à ce que l'ordre des siècles soit
entièrement révolu, et que l'heure soit venue où s'accomplisse
» enfin cette parole de J'Apôtre : * Le dernier ennemi qui sera dé-
» truit, c'est la mort » : Novissima inimica destruetnr mors l
«
» Enfin , il est un dernier mystère, relatif à la mort de Jésus-
» Christ et à celle de ses membres, que l'Église a su encore cacher
» dans une dernière circonstance de ces onctions. Considérez, en
» effet, N. T.-C. F., quelle est la partie de la Cloche où elles ont
» été pratiquées. Remarquez que c'est dans la partie extérieure,
» qui est en môme temps la plus apparente, afin de marquer en
» figure que la mort du Sauveur qui ne pouvait en aucune sorte
» atteindre la divinité qui habitait invisiblement en lui, n'a eu
» d'empire que sur son humanité sainte qui était la seule nature visi-
» ble et apparente dans l'Homme-Dieu. Et pourquoi encore la mort
» des fidèles qui sont ses membres est-elle représentée sur la môme
face extérieure de la Cloche, si ce n'est pour figurer que ce qui
» meurt en nous n'est pas lame invisible qui est de sa nature
» impérissable et immortelle, mais uniquement cette autre partie