Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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i des Docteurs, renferme à la fois l'idée de créature et celle
» d'universalité. Il indique également tout ce qui est du domaine
J» du temps, à cause que celui-ci tourne et retourne sans cesse
t en vertu de cette immuable loi des sept jours qui ne finissent
* leur révolution que pour la recommencer de nouveau, sans
M que jamais s'arrête leur cours : Multa hujusmodi in divinis au-
» ctoritatibus reperiuntur in quibus septenarius numeruspro cujusque
» rei universitate poni solet — creatura septenario numéro figuratur
» — solet esseiste numerus universitatis indicium l
. Quel autre noni-
» bre aurait pu figurer aussi parfaitement cette innombrable mul-
* titude d'hommes qui devaient se Miccéder sur la terre durant tant
» de siècles? C'est pourquoi, la première onction représentant tnV
p excellemment, ainsi que nous l'avons vu, la mort de Jésus-Christ
$ notre Chef, comment ne pas reconnaître que les sept onctions qui
* ont suivi et qui ont été pratiquées comme la première, avec la
9 même huile des infirmes, figurent la mort de tous les fidèles qui
9 sont ses membres ?
* Voilà donc cette universalité des chrétiens devenus, chacun
i en son temps, les victimes de la mort que l'Eglise vient de re-
» présenter mystérieusement sur cette Cloche, aux pieds et, pour
« ainsi dire, à l'ombre de la croix même de Jésus-Christ. Mais en
? même temps, quelle merveilleuse différencie n'a-t-elle pas soin
* de mettre dans les actions qui figurent ces deux grandes infir-
» mités du chef et des membres !... L'une est tellement ineffable ,
* que l'esprit humain n'en saurait dire le premier mot sans se
» perdre aussitôt dans un abîme de ténèbres : et c'est la raison
* pour laquelle l'onction qui la représente se fait sans paroles, au
* milieu d'un silence mystérieux et solennel. L'autre, au con-
9 traire , présente bien moins d'obscurités à la raison humaine qui
* en peut étudier les causes et en comprendre jusqu'à un certain
* point la nature. Aussi, voyons-nous que les sept onctions qui la
* représentent sont accompagnées de paroles, afin de signifier par
* S. Àug., de Civit. Dei, \ib. xi, cap. 31—Ad Inquis. Januar., iib. H.—Enarr.
in ps. cxviu.