Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 32 — » notre bouche, afin de nous avertir par là que le mystère qu'elle » a intention de figurer ne saurait être exprimé par aucune parole » humaine. » En second lieu, l'onction dont nous parlons ayant été formée » en signe de croix et avec la sainte huile des infirmes, c'est là, ce » semble, une indication suffisante pour nous persuader qu'elle est » le symbole de quelque grande infirmité tout à fait unique et in- » comparable dans son espèce. » Enfin, la marque de cette onction ayant presque aussitôt dis— » paru sous le linge qui a servi à l'essuyer, qui ne voit qu'elle figure » en cela la courte durée de cette infirmité souveraine? » Ces marques distinctives suffiraient peut-être pour nous auto- » riser à présumer que nous venons d'imprimer sur cette Cloche la » mystérieuse figure de la mort de Jésus-Christ, ainsi que de la » glorieuse résurrection dont elle fut presqu'immédiatement suivie. » Mais il ne saurait plus nous rester de doute ou d'incertitude à cet « égard, quand nous voyons l'Eglise elle-même nous insinuer ce » mystère, dans la prière liturgique qui suit cette onction. Elle » nous y présente en effet celte onction qui vient d'être imprimée » sur le métal de la Cloche comme un grand signe en présence du- » quel toute langue confesse que Jésus-Christ Notre-Seigneur, » ayant détruit la mort par le moyen de la croix, régne désormais » dans la gloire de son Père : Ante sanctve crucis fiîii tut in eo (tin- » tinnabuîo) depictum vexillum... Omnis lingua confitetur quodipse » Dominus noster Jésus Ghristus, absorpta morte per patibulum crwcw, » régnât in gloria Dei Patris. A Cependant l'Eglise ne voit encore là que le commencement » des mystères qu'elle a in tention de représenter sur le métal de cette » Cloche. Après y avoir figuré la mort du Chef, elle y représente » la mort de tous les fidèles qui sont ses 1 membres. En effet, » N. T.-C. F. non loin de cette première eï principale onction » qui figure le crucifiement et la mort de Jésus-Christ, nos mains » ont formé sept onctions nouvelles, en forme de croix et avec la » même huile des infirmes. Ce nombre sept est un nombre mysté- > rieuxqui, d'après les saints livres eux-mêmes et l'enseignement
— 53 — i des Docteurs, renferme à la fois l'idée de créature et celle » d'universalité. Il indique également tout ce qui est du domaine J» du temps, à cause que celui-ci tourne et retourne sans cesse t en vertu de cette immuable loi des sept jours qui ne finissent * leur révolution que pour la recommencer de nouveau, sans M que jamais s'arrête leur cours : Multa hujusmodi in divinis au- » ctoritatibus reperiuntur in quibus septenarius numeruspro cujusque » rei universitate poni solet — creatura septenario numéro figuratur » — solet esseiste numerus universitatis indicium l . Quel autre noni- » bre aurait pu figurer aussi parfaitement cette innombrable mul- * titude d'hommes qui devaient se Miccéder sur la terre durant tant » de siècles? C'est pourquoi, la première onction représentant tnV p excellemment, ainsi que nous l'avons vu, la mort de Jésus-Christ $ notre Chef, comment ne pas reconnaître que les sept onctions qui * ont suivi et qui ont été pratiquées comme la première, avec la 9 même huile des infirmes, figurent la mort de tous les fidèles qui 9 sont ses membres ? * Voilà donc cette universalité des chrétiens devenus, chacun i en son temps, les victimes de la mort que l'Eglise vient de re- » présenter mystérieusement sur cette Cloche, aux pieds et, pour « ainsi dire, à l'ombre de la croix même de Jésus-Christ. Mais en ? même temps, quelle merveilleuse différencie n'a-t-elle pas soin * de mettre dans les actions qui figurent ces deux grandes infir- » mités du chef et des membres !... L'une est tellement ineffable , * que l'esprit humain n'en saurait dire le premier mot sans se » perdre aussitôt dans un abîme de ténèbres : et c'est la raison * pour laquelle l'onction qui la représente se fait sans paroles, au * milieu d'un silence mystérieux et solennel. L'autre, au con- 9 traire , présente bien moins d'obscurités à la raison humaine qui * en peut étudier les causes et en comprendre jusqu'à un certain * point la nature. Aussi, voyons-nous que les sept onctions qui la * représentent sont accompagnées de paroles, afin de signifier par * S. Àug., de Civit. Dei, \ib. xi, cap. 31—Ad Inquis. Januar., iib. H.—Enarr. in ps. cxviu.
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ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
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de la nue ; il n'en demeurerait pas
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* BED., inEpist. S. Jacobi, cap. 3.
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l'édifice qui ont été à l'avanc
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de douceur et de modération que le
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une action symbolique qui devient c
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» que toutes ses iniquités lui so
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— 129 — porte la mort au sein d
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lui le pasteur. Entendez les plaint
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9 contre-temps : reprenez ; supplie
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nitos non fuisse, et animarum illor
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leur conversion et de leur salut :
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delà propre main de ceux qu'il aim
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* Mgr de Quélen. — 221 — jour
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CHAPITRE V AUTRE SYMBOLISME DES CÉ
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— 257 — qu'il exerce, qu'au moy
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Chaque fois qu'il l'étendra de nou
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C'est à éviter de telles souillur
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service (le l'autel et de les aider
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— 319 — ses époques île l'his
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— 353 - son déclin, afin de fair
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1 1 CORNEL., sup. Coloss. ni commen
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— 367 — judicieuse n-marque d'u
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— 371 — que ténèbres, si on l
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