Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 46 — » qui lui rende moins accablante son heure dernière, et laide » enfin à passer, avec une douce impression dans l'âme delà » sainte espérance chrétienne, de ce monde à l'autre. » Mais outre la sainte huile des infirmes, il est une autre huile » qui doit encore ajouter une mystérieuse force à une consécration » déjà si auguste; nous voulons parler du Saint-Chrême qui est » aussi appelé, dans la langue de l'Église, le Chrême du Salut. Il » est employé dans presque toutes les grandes sanctifications, B depuis celle qui se fait du chrétien au baptême et à la confirma it tion jusqu'à celle qui confère au Pontife la plénitude du sacer- » doce ; depuis celle qui dédie au culte de Dieu les temples qu'on » élève à sa gloire, jusqu'à celle qui consacre l'autel et les vases » qui servent immédiatement à l'eucharistie.. » C'est en effet ce chrême sanctificateur qui va bientôt commu- » niquer à ce glorieux signal de l'Église ce qui le rendra désormais » si utile à notre propre sanctification. Aussi, lorsque vous verrez » cette huile mystérieuse couler et se répandre sur le métal de la » Cloche, vous devrez entendre par là que Dieu fait alors passer » invisiblement en elle une secrète vertu de toucher saintement » nos âmes par l'harmonieux langage de ses sonneries. » Enfin, étant destinée, dans les desseins de l'Église, à lui » servir d'arme principale pour combattre les démons répandus » dans l'air, cette Cloche recevra encore, dans la consécration qui » en sera faite, une dernière propriété plus merveilleuse à certains » égards que les précédentes, celle de repousser victorieusement » ces ennemis invisibles, et de triompher toujours, si nous-mêmes » n'y mettons obstacle, dans l'éternelle guerre que nous avons à » soutenir contre eux. Aussi, voyez comme, dans la sage dispen- » sation de l'Église, il y a de choses qui concourent à communia » quer à la Cloche ce pouvoir surnaturel. » Elle sera premièrement lavée d'une eau mystique à laquelle » nous aurons déjà donné , par une bénédiction spéciale, la vertu * de chasser loin de nous les démons et de rendre vaines toutes leurs » embûches 1 1 ; elle sera ointe ensuite , vous venez de l'entendre , L'Eglise dit sur cette eau : Ut ubicumque fuerit adspersa, per invocatio-
— 47 — p de deux huiles qui contiennent en elles une force plus souve- » raine encore contre toutes leurs illusions et toutes leurs malices 4 ; » et la figure de la croix que nos mains graveront sur son métal, » dune manière à jamais indélébile, achevant d'armer cette Cloche » d'un signe qui inspire tant de terreur aux démons 2 , comment * ne serait-elle pas contre eux, dans les mains de l'Eglise, un » formidable instrument de guerre? * Après cela, N. T.-C. F., est-il nécessaire de vous dire qu'il » n'appartient qu'à Dieu d'opérer dans un instrument matériel une » si merveilleuse transformation ? C'est par sa parole et la prière n de l'Eglise que saint Paul nous enseigne que toute créature est » sanctifiée Omnis creatura.... sanctificatnr per verbum Dei et » orationem 3 . Tous ensemble adressons-nous donc à l'auteur de » toutes choses qui est le maître de changer à son gré les propriétés » des corps, et de les faire passer eux-mêmes, quand il veut, de t l'ordre de la nature à celui de la grâce. » Ici le pontife invoque à haute voix le secours de Dieu qui a fait le ciel et la terre, et commence immédiatement la cérémonie par la bénédiction préliminaire du sel et de l'eau, afin d'obtenir que ces deux créatures une fois sanctifiées par sa prière servent à leur tour à une plus grande sanctification. En effet, dès qu'il a procédé au mystérieux mélange de ces deux substances, et que ce nouvel élé ment a ainsi reçu la vertu de préserver de toute impureté et de toute embûche secrète de l'ennemi tous les lieux ou les objets divers qui en seront arrosés, le pontife répand cette eau sanctifiée nem nominis tui t Domine, omnis infestatio immundi spiritus abigaiur, terrorque venenosi serpentis procuî pellatur. * I/Ejlise dit sur l'huile des infirmes : Exorrho te, immundissime spiritus, omnisque incursio satanœ.... ut recédas ab hoc oleo, etc. Elle dit sur le Saint- Chrême : Exorchote t creatura olei,.... ut omnis virtus adversarii,cmnh txercitus âiabolL.. eradicetur eteffugetur, etc. Pontif. Rom. De oftic. in fer. V in cœna Domini. * Crux illa vexillum nostrum est contra adversarium nostrum diabolum, S.Aug., Serm. iv f ad Catech. » I Tim. iv.
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ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
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