Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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corps et son sang, véritable pain d'immortalité, éternel breuvage
de la gloire. Si ses yeux au contraire aperçoivent parmi les convives
quelque chrétien sensuel dont l'âme ne rêve que plaisirs, ne re­
cherche que voluptés, qui soit insensible aux souffrances du pauvre,
qui n'ait d'autre idole que la chair, l'avarice, l'orgueil, il est à
craindre qu'il ne le chasse honteusement de son festin dont il pro­
fane la sainteté, et que bien qu'extérieurement cet indigne demeure
encore parmi les justes, et participe même, si l'on veut, aux divins
mystères, il ne laisse pourtant pas d'être invisiblement séparé et
peut-être même irrévocablement condamné. Après cela qui ne s'é­
criera avec saint Grégoire : » 0 Dieu, ne permettez donc point que
» j'aie jamais la témérité de porter des vêtements souillés dans l'as-
» semblée de vos saints, de peur qu'en punition de cet outrage, je
» mérite d'être à jamais chassé du festin de vos noces et de l'éter-
» nellc société de vos bienheureux convives » : Ne mihi contingot
ut, inter convivos nuptialem ornalum habentes, vestes habens sordidas,
a thalamo sponsi, amicis et nuptiis longe excidam
Tel est le mystérieux symbolisme de la sonnerie de la consécra­
tion qui complète admirablement, comme on vient de le voir, la
• parabole si touchante et si profonde du festin des noces. Mais à part
cette première et naturelle signification, on pourrait peut-être
trouver dans cette même sonnerie quelques- avertissements non
moins solennels que l'Eglise adresse plus particulièrement aux fidè­
les qui se disposent à communier. Et ne serait-ce pas, afin de
rendre ces avertissements plus présents encore, au moment de la
communion, qu'on a coutume, dans un grand nombre d'églises,
d'agiter une dernière fois la petite clochette de l'autel, à cette par­
tie de la liturgie sacrée, bien qu'une telle cérémonie ne soit point
prescrite par les rubriques générales? Quoi qu'il en soit, se peut-il
rencontrer un chrétien, se disposant à communier au corps et au
sang de Jésus-Christ, qui, en entendant, au milieu du silence le
plus profond, et dans un moment déjà si solennel par lui-même du
saint sacrifice, résonner seule à son oreille celte voix grave et reli-
• S. GREC. THEOL , lib. i Pom., sect. i, cap. 27.