Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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ment le plus mystérieux du sacrifice, la salutaire frayeur que ne
peut manquer d'y produire la méditation des derniers détails de la
parabole du festin des noces? Après nous avoir rappelé, à l'aide
des trois sonneries qui ont précédé, le triple appel que Dieu fit
adresser aux hommes, avant de voir se remplir de convives la salle
du festin nuptial de son Fils, elle ne pouvait plus heureusement
poursuivre et achever la vivante peinture de la parabole, qu'en or­
donnant de sonner une dernière fois les Cloches, au moment de la
consécration, afin de nous obliger, par ce nouvel avertissement qui
nous serait donné de sa part, à ne point perdre de vue ce roi qui
entre alors invisiblement dans l'assemblée des fidèles.
Si nous écoutons en effet dans cet esprit cette sonnerie de la con­
sécration , qui de nous, ne croira voir, ne verra réellement des
yeux de la foi, l'arrivée de ce juge à qui rien ne peut demeurer ca­
ché ; dont l'œil pénétrant sonde d'un seul regard toute l'immen­
sité du ciel et de la terre, et, ce qui est encore plus mystérieux que
tous leurs abîmes, le cœur de l'homme ; dont le jugement dépend
si peu du témoignage d'autrui que tel est déjà par lui condamné qui
passe peut-être devant ses semblables pour un juste parfait? Qui de
nous, en entendant cette Cloche dont la sonnerie nous avertit que
le roi de la parabole entre en ce moment-là même dans le temple,
ne se sentira troublé et saisi jusqu'au fond de l'âme, à la seule
pensée qu'il peut bien être, sans le savoir, du nombre de ces indi­
gnes qui sont entrés au festin sans le vêtement nuptial? Et notre
frayeur n'augmentera-t-elle pas, si nous considérons que dans la
première intention de Dieu cet ornement, sans lequel le festin des
noces nous est interdit, n'est autre que l'innocence et la sainteté
baptismale? * On donnait autrefois l'eucharistie incontinent après
» le baptême, dont la grâce se devait toujours conserver depuis :
» et il ne faut point douter que cette sainteté première ne soit la
» disposition, et, pour ainsi dire, la parure naturelle qu'il fallait
» toujours apporter au festin de l'époux. Venez donc, âmes inno-
» centes; venez du baptême à la sainte table; le festin nuptial vous
» est préparé. Mais ô Dieu ! sommes-nous bannis, nous qui depuis
» avons tant péché ; nous épouses infidèles qui avons tant de fois