Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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à la partie de la messe appelée le Sancius, à ce point où la liturgie
sacrée annonce l'arrivée prochaine de celui qui est trois fois saint,
et qui vient au nom du Seigneur apporter à la terre toutes sortes de
bénédictions, la petite clochette de l'autel a donné aux assistants
un premier avertissement. Elle a dit, à cet endroit de la liturgie,
que le roi ne tarderait pointa paraître, et que, dans l'attente de sa
venue mystérieuse au saint autel, les fidèles devaient s'appliquer à
purifier de plus en plus leurs âmes par des actes intérieurs de reli­
gion. Néanmoins ce n'était point encore l'annonce de l'entrée du
roi dans la salle des noces. Qui ne sait que cette invisible entrée de
Jésus-Christ dans la salle de son festin n'a lieu qu'après que les pa­
roles de la consécration ont changé les dons en son corps crucifié et
en son sang répandu ? Mais voici que la clochette de l'autel s'agite
de nouveau, au milieu du silence de l'assemblée sainte ; aussitôt
les grandes Cloches suspendues aux hautes tours du temple s'é­
branlent avec une solennelle majesté, et tous comprennent, tant
ceux du dedans que ceux du dehors, que c'est là le moment où s'ac­
complissent les grands mystères de la messe ; où le ciel descend
qu'au signal donné par cette clochette du sanctuaire, las grandes cloches des
tours extérieures doivent également se faire entendre. C'est aussi renseigne­
ment unanime des liturgistes, et les conciles eux-mêmes en ont souvent fait
l'objet des plus expresses recommandations. On peut voir là-dessus CORSETT.,
tract, i, part, i, cap. 2, num. h. — CASTALD., lib. H, sect. ix, cap. S, num.
XXI.
C'est, d'ailleurs, un rite fort ancien dans l'Eglise, et dont il est fait claire­
ment mention dans la lettre cxui d'Ives de Chartres, adressée à Mathilde,
reine d'Angleterre. Nous invoquons ici d'autant plus' volontiers ce témoignage
de la tradition du xi« siècle qu'on y trouve, avec le fait liturgique dont nous
parlons, une nouvelle preuve, entre tant d'autres, en faveur de l'origine très-
ancienne de l'élévation'du Saint-Sacrement, au moment de la Messe, où le
prêtre vient de consacrer les dons. On sait, en effet, que les hérétiques des
derniers siècles ont prétendu que ce rite, si important dans le sacrifice, avait
été introduit dans la liturgie par les Pères du iv« Concile dé Latran, au com­
mencement du xme siècle ; et nous nous souvenons nous-même avoir rencon­
tré souvent cette erreur dans un grand nombre d'ouvrages orthodoxes, mais
dont les auteurs, peu familiers avec les matières de la liturgie,' l'avaient ad­
mise sans plus d'examen.