Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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chemin qui nous doit conduire à l'Eucharistie, que comme la porte
qui nous donne entrée dans cette riche salle du festin que le cœur a
vu avant tout le reste, et avant le baptême même : EttcharisHa est
posterior baptismo in perceptions, sed est prier in intenlione
Mais ce n'est point assez que ce divin banquet de l'Eucharistie ap­
paraisse à l'âme du chrétien comme le premier objet de ses plus lé­
gitimes désirs, il devient encore pour lui le moyen suprême qui
perfectionne ici-bas sa vie spirituelle 9
, et la plus infaillible assu­
rance que Dieu puisse donner en ce monde de lui faire goûter dans
le ciel l'éternelle félicité de la gloire 5
. C'est pourquoi, selon la doc­
trine de saint Thomas, tous les autres sacrements trouvent en lui
leur perfection, leur couronnement, la fin dernière, le but princi­
pal de leur mystérieuse action : Eucharistia est perfectio aliorum sa-
cramentorum * ; est consummatio aliorum sacramentorum* ; est finis
omnium sacramentorum*.
On comprend dès là l'indicible besoin qu'éprouve l'Eglise de voir
se réunir autour de ce céleste banquet l'universalité de ses enfants.
Aussi avons-nous vu qu'elle a ébranlé trois fois les saintes Cloches
du temple, afin de faire parvenir à tous l'heureuse invitation que le
roi du ciel leur adresse par elle. Déjà, par l'incrédulité ou le mé­
pris des uns, par l'indifférence ou les préoccupations temporelles des
autres, grand nombre de chrétiens se sont exclus eux-mêmes de la
salle du festin des noces eucharistiques : et quant à ceux-là , dit
saint Augustin, ils sont tous mauvais; mais, ajonte-t-il, par le fait
seul que les autres sont entrés dans le temple , et se sont rangés
autour de l'autel, gardons-nous de croire qu'ils soient tous bons :
Omnes qui ab Im convivio excusaverunt mali sunt : sed non omnes qui
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D. THOM. III, q. L x x n i , v, 4.
* Per baptisinum datur primus actus vit* spiritualis, sed per Eucharistiain
datur complementum ejus. (Ibid., III, q. LXXIX, 7, t.)
* Effectus Eucharistiae est adeptîo glorîse, non quidem statim, sed in quan­
tum dat virtutem perveniendi ad eam. [Ibid., III, q. LXXIX ,U,O.)
*III, q. LXXV, I, C.
8
Hl, q. LXIH, VI, c.
* n i , q. LXV, III, c. 2.
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