Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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LYRAN., in Matth. xxn.
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entrant enfin dans la salie des noces, doit en chasser à jamais toute
la race des méchants. Ce roi, c'est Jésus-Christ lui-même faisant, à
la fin des siècles, son entrée pleine de gloire et de majesté dans le
monde, et de son bras puissant et vengeur éloignant à jamais les
injustes et les indignes de l'immortelle société des justes, afin qu'il
n'y ait plus que des bons qui passent alors de ce premier banquet de
la terre au banquet infiniment plus riche de l'éternité.
Tel est le sens littéral de cette dernière partie de la parabole ;
mais il ne suffit point, pour qu'à son aide nous puissions montrer
ces derniers détails figurés et pour ainsi dire en action dans quelque
nouvelle sonnerie faisant naturellement suite aux trois précédentes.
Comme c'est là néanmoins l'unique objet de nos recherches, es­
sayons de l'entendre d'une autre sorte, en recherchant s'il n'y au­
rait pas en effet un autre banquet plus spécial, plus particulier, plus
digne, ce semble, d'en porter le nom , que celui qui est offert aux
hommes dans l'ensemble des mystères et des divins sacrements de
l'Église. Ce sera peut-être aussi dans ce banquet nouveau que le roi,
c'est-à-dire Jésus-Christ même, fera réellement son entrée, pour
considérer, de ses propres yeux, s'il n'y aurait point quelque indigne
assis à la table de son festin. On entend que nous voulons parler ici
du saint sacrifice, de la messe, véritable festin où Jésus-Christ nous
donne sa chair à manger et son sang à boire : Ecce prandium meum;
potissime sacratnentum Eucharisties, in quo datur nobis caro Christi in
cibum, et sanguis ejus in potum 1
.
C'est là en effet le festin par excellence que le chrétien doit dé­
sirer de goûter, avant toutes choses, dès qu'il entre dans l'église;
c'est celui vers lequel son cœur se doit premièrement diriger; celui
par conséquent qui doit produire et attirer son premier élan, ex­
citer en lui sa première joie. Que le baptême, par la nature même
de la grâce-qu'il confère, demande à être reçu avant l'Eucharistie,
celle-ci n'en spra pas moins le mystère privilégié qui aura droit à
notre premier regard, à qui nous devrons réserver les prémices de
notre cœur. Aussi ne faut-il considérer le baptême que comme le