Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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Matth. xx.
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la sainte sublimité de ce mystère? Qui devrait être rendu le premier
à ce sacrifice eucharistique ou d'action de grâces, sinon les riches
et les heureux de ce monde qui sont plus obligés que tant d'autres
à offrir à Dieu un digne tribut de reconnaissance pour l'abondance
de ces biens de tout genre qui ne sont que des dons incessants de
sa bonté ? Mais au lieu de tous les privilégiés de ce monde qui sem­
blent être par cela même les premiers appelés, qui est-ce qui répond
le plus fidèlement à l'appel qu'adresse l'Église? Ne sont-ce pas tou­
jours et en tous lieux les ignorants, les pauvres, les femmes, les
enfants, les malheureux, ce qu'il y a de plus humble, de plus obs­
cur , et, si on ose le dire, de plus abandonné parmi les hommes?
Ah ! que les jugements de Dieu sont donc impénétrables ! Que ses
voies sont mystérieuses ! Et toutefois , qu'il .est vrai de dire qu'elles
sont toujours semblables à elles-mêmes*! Tel fut le jugement qu'il
exerça sur le peuple juif, tel est le jugement qu'il exerce encore
aujourd'hui sur ceux à qui il avait plus donné : tant il a raison de
déclarer dans son Evangile, que les premiers seront les derniers,
et les derniers les premiers : Sic erunt novissimi primi, et- pnmi'no-
vissimx *.
Les considérations qui précèdent pourraient à la rigueur suffire au
dessein que nous nous proposions d'abord, de montrer par quelles
secrètes harmonies de la religion, cette triple sonnerie de la Cloche de­
vient en effet pour nous, chaque dimanche, une première prédica­
tion qu'on pourrait appeler du dehors, et dont l'effet le plus naturel
est de disposer saintement les âmes des fidèles à une prédication
plus excellente qui leur doit être bientôt adressée, dans l'enceinte
du temple, sous la forme plus expresse de la parole. Toutefois il
manquerait, ce semble, quelque chose à ce merveilleux symbo­
lisme, si l'Eglise, divinement inspirée d'en haut, n'avait ordonné
à cette même Cloche du temple d'achever, par quelque nouvelle
sonnerie, l'histoire jusqu'ici incomplète de la parabole du festin
des noces. La parabole ajoute en effet, qu'après que la salle du fes­
tin fut remplie de convives, le roi entra, pour considérer de ses